|
Суфии учат самыми неожиданными способами
|
|
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 11:41 | Сообщение # 1 |
 Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
|
О ПУТИ
Человек не является человеком, пока его характеру свойственны
потворство своим желаниям, алчность, раздражительность и нападки на других
людей.
Ученик должен как можно меньше обращать внимание на привычные вещи, то
есть на своих приятелей или свое окружение, ибо возможность концентрации
внимания ограничена.
Ученик должен взирать на своего Учителя как на врача, знающего, как
излечить больного. Он будет служить своему Учителю. Суфии учат самыми
неожиданными способами. Опытный врач точно предписывает определенные
лекарства, однако, посторонний наблюдатель может быть весьма изумлен тем,
что он говорит или делает; ему не понять необходимости или уместности
совершаемой процедуры.
Вот почему маловероятно, что ученик сумеет задать должный вопрос в
должное время. Но Учитель знает, что и когда человек может усвоить.
Комплекс идей Газали был направлен на то, чтобы донести до круга людей
более широкого, чем сравнительно небольшой круг суфиев, конкретное различие
между верованием и насажденной идеей. Он подчеркивал роль воспитания в
укоренении религиозных убеждений и советовал своим читателям изучать
механизм этого процесса. Он настаивал на признании того, что образованные и
ученые мужи могут быть и часто являются глупцами и могут оказаться
фанатиками и одержимыми. Он заявлял, что помимо таких вещей, как обладание
информацией и способность ее воспроизводить, существует еще и знание,
которое оказывается более высокой формой человеческой мысли.
Привычку путать убеждение со знанием, -- привычку, с которой в наше
время приходится сталкиваться повседневно, Газали считает эпидемическим
заболеванием.
Говоря все это с обилием примеров и в духе откровенной непочтительности
к "научному подходу", Газали выступал не просто в роли обычного диагностика.
Сам он приобрел свои знания чисто суфийским путем и понимал, что высшее
понимание, являясь, по существу, достоянием суфиев, доступно лишь людям,
способным различать и избегать явления, которые он анализировал.
ТРИ ФОРМЫ ВЫРАЖЕНИЯ СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Совершенный Человек из круга суфиев знает три формы взаимоотношений с
людьми. Они зависят от состояния людей. Эти три образа действия применяются
в:
1. Форме религии, окружающей суфиев;
2. Емкости сознания учеников, обучение которых ведется в соответствии с
их способностью понимать;
3. Особом круге людей, разделяющих понимание знания, приобретенного
путем непосредственной внутренней практики.
ПОГОНЯ ЗА ЗНАМЕНИТОСТЯМИ
Человеку, спасенному от свирепого льва, безразлично -- совершено ли это
неизвестным лицом или прославленным мужем. Отчего же тогда люди так
стремятся получить знание от знаменитостей?
ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ
Вопрос Божественного Знания настолько глубок, что во всей полноте
известен только тем, кто обладает им.
Ребенок не имеет истинного представления о достижениях взрослого.
Средний взрослый не в силах понять достижения ученого мужа.
Точно так же ученый неспособен понять практику просветленных святых
или суфиев.
ЛЮБОВЬ И СВОЕКОРЫСТИЕ
Если кто-то любит кого-то потому, что это доставляет удовольствие, не
следует считать, что он любит этого человека. Такая любовь на самом деле,
хотя это и не осознается, направлена на удовольствие. Источник удовольствия
является второстепенным объектом внимания и замечается только потому, что
восприятие удовольствия еще не настолько хорошо развито, чтобы подлинное
чувство могло быть признано и описано.
ВЫ ДОЛЖНЫ ПОДГОТОВИТЬСЯ
"Вы должны подготовиться к преображению, после которого не будет ничего
из того, к чему вы привыкли, -- говорит Газали. -- После смерти ваше "я"
должно будет ответить за все те стремления и побуждения, которые рождались у
вас в этой жизни. Если вы останетесь в сфере притяжения того немногого, с
чем вы хорошо знакомы, то переход сделает вас просто ничтожеством".
НЕВЕЖЕСТВО
Люди многому противятся, потому что ничего о нем не знают.
РИТУАЛЫ МУЗЫКИ И ДВИЖЕНИЯ
Подобные собрания должны проводиться в соотвествии с требованиями
времени и места. Зрители, побуждения которых недостойны, допускаться не
должны. Участники собрания должны сидеть молча и не смотреть друг на друга.
Они устремляются к тому, что не может возникнуть в их собственном "сердце".
БЕСПЛОДНАЯ ЖЕНЩИНА
Человек пошел к врачу с жалобой на то, что его жена не может иметь
детей. Врач осмотрел женщину, измерил пульс и сказал:
-- Я не могу лечить тебя от бесплодия, так как вижу, что ты все равно
умрешь в течение сорока дней.
Услышав это, женщина настолько расстроилась, что кусок не шел ей в
горло.
Но в указанное время она не умерла.
Муж вновь явился к врачу, который сказал:
-- Да, я предвидел это. Теперь она может родить.
Муж хотел узнать, как это случилось.
Врач сказал:
-- Твоя жена была слишком толста, и это препятствовало оплодотворению.
Я знал, что удержать ее от неумеренного приема пищи может только страх
смерти. Зато теперь она здорова.
Знание -- крайне опасное оружие.
ТАНЕЦ
Ученик попросил разрешения участвовать в "танце" суфиев.
Шейх сказал: "Не ешь ничего три дня. Затем пусть приготовят вкуснейшие
блюда. Если ты предпочтешь "танец", можешь принять в нем участие".
СВОЙСТВО ДОЛЖНО ИМЕТЬ НОСИТЕЛЯ
Скорость, ставшая достоинством в лошади, сама по себе таковым не
является.
ГЛУПОЕ "Я"
Если вы не можете отыскать среди людей достойного примера преданности,
изучайте жизнеописания суфиев. Человек должен также твердить себе: "О, мое
"я"! Ты считаешь себя умным и расстраиваешься, когда тебя называют глупым.
Но в действительности разве это не так? Ты запасаешься одеждой на зиму, но
не заботишься о запасах для жизни той. Ты подобно человеку, который зимой
говорит: "Я не стану носить теплые одежды, но полагаюсь на милость Божью,
пусть она защитит меня от холода". Он не понимает, что, создав холод, Бог
также дал человеку средства защиты от него".
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 11:44 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 11:41 | Сообщение # 2 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ЧЕЛОВЕК БЫЛ СОЗДАН, ЧТОБЫ УЧИТЬСЯ
Верблюд выносливее человека; слон крупнее; лев превосходит его в
храбрости; корова может съесть больше, чем он; птицы приносят более
многочисленное потомство. Человек был создан для того, чтобы учиться.
ЦЕНА ЗНАНИЯ
"Это знание, несомненно, имеет цену. Оно дается только тому, кто
способен хранить его и не утратить".
"Книга Знания",
цитата из "Икрима".
КОММЕНТАРИЙ ДЖУНУБИ:
Указанное знание, разумеется, есть знание суфиев. Это не относится к
книжному знанию, к чему-то такому, что может быть записано или увековечено в
форме фактов, ибо от подобного материала не убудет, если открыть его
кому-то, кто может оказаться неспособным извлечь из него пользу. Это есть
знание, даваемое в такой момент и таким образом, что оно подтверждает и
одухотворяет книжное знание. "Дать знание, которое будет утрачено" означает
позволить человеку раскрыть в себе определенное "состояние" восприятия
истины, прежде чем он окажется способен удержать такое состояние; в
результате он теряет преимущества, даруемые этим состоянием, и оно
утрачивается.
КОММЕНТАРИЙ АХМАД МИНАИ:
Вследствие трудности рассмотрения факта этого рода и благодаря весьма
понятной лени, интеллектуалы решили "упразднить" любое знание, которое не
может быть выражено в книгах. Это не значит, что его не существует. Это
усложняет нахождение его и обучение ему, поскольку вышеназванные деятели
(интеллектуалы) приучили людей не искать его.
СОБСТВЕННОСТЬ
Вы владеете только тем, что невозможно потерять при кораблекрушении.
ПРИОБРЕТЕНИЕ И УТРАТА
Хотел бы я знать, что человек, не обладающий знанием, действительно
приобрел, и что человек знающий не приобрел.
ТАЙНА
Тайну должно охранять от всех нечеловеков:
Таинство должно быть сокрыто от всех идиотов.
Думай о том, что несешь ты людям, --
Оно должно быть сокрыто от всех них.
ТАКИЕ СЕМЕНА
В келье, в монастыре, в церкви и синагоге --
Одни страшатся Ада, другие грезят Раем.
Но человек, действительно познавший тайны своего Бога,
Никогда не посеет такие семена в своем сердце.
ВРАГ ВЕРЫ
Я пью вино, а недруги слева и справа кричат:
"Не пей хмельное, ибо это противно вере".
Поскольку я знаю, что вино против веры,
Во имя Бога, дозвольте мне его пить -- кровь врага законна для меня.
МЕДИТАЦИИ
Хотя "вино" запрещено, это зависит от того, кто пьет.
И сколько пьет, а также с кем оно пьется.
Когда эти три требования соблюдены, скажи по совести --
Тогда, если Мудрым нельзя пить "вино", кому можно?
Те, кто стремится быть отвергнутым обществом,
И те, что проводят ночь в молитвах, --
Все они бродят во мгле, солнца не зрит ни один.
Единый бодрствует, все остальные -- спят.
И заснул, и Мудрость сказала мне:
"Для спящего роза счастья никогда не расцветает.
Зачем предаваться тому, что соседствует со смертью?
Пей "вино", ибо долго придется тебе спать".
Друзья, когда вы сходитесь вместе,
Почаще вспоминайте Друга.
Когда вы пьете вместе друг за друга,
Дойдя до меня, "опрокиньте кубок вверх дном".
Те, кто шел перед нами, о Держатель Кубка,
Спят в пыли своей гордыни.
Ступай, пей "вино" и внемли моему слову Истины:
"То, что они лишь произнесли,
Мы держим в своих руках, о Держатель Кубка".
ПОД ЗЕМЛЕЮ
Вы, безрассудно беспечные, -- вы не золото,
Чтобы, однажды засыпанных землей,
Кто-то опять откапывал вас обратно.
ЧЕЛОВЕК
Что такое человек от земли, знаешь ли ты, Хайам?
Волшебный фонарь фантазий, а внутри -- светильник.
НЕ ИДИ С ПУСТЫМИ РУКАМИ...
Возьми с собой что-то Отсюда Туда. --
Не будет пользы, если ты пойдешь с пустыми руками.
Я
Всяк судит обо мне по-своему -- Я же сам по себе; я есть то, что я есть.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 11:49 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 11:50 | Сообщение # 3 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| АТТАР ИЗ НИШАПУРА
Хотя Аттар является одним из величайших представителей классической
литературы суфиев и вдохновителем Руми, его "Поучениям святых старцев" --
сказкам и поучениям мудрецов суфиев -- пришлось семь с половиной веков
ожидать английского перевода. Несмотря на возрастающий интерес к суфизму на
Западе, шестьдесят две главы этой книги были впервые опубликованы индийским
отшельником доктором Банки Бехари в 1961 году.
Всего Аттар написал около ста четырнадцати книг. Наиболее известные
среди них -- суфийская "Божественная Книга", "Собрание Птиц" и "Книга
Совета".
Его учение передавалось посредством жизнеописаний, притч, афоризмов и
нравоучительных басен, содержащих не только нравственные поучения, но и
аллегории, описывающие определенные ступени на пути человеческого развития.
В "Собрании Птиц", к примеру, он обрисовал характерные фазы человеческого
сознания, хотя они и представлены как относящиеся к отдельным личностям или
же к целой общине.
Аттар использовал тему "путешествия" или "поиска" в качестве аналогии с
последовательным продвижением по ступеням развития человеческой души в ее
исканиях совершенства.
Отказавшись от почестей со стороны монгольских завоевателей Средней
Азии, он, как сообщают, пал от рук воинов Чингиз-хана, успев распустить
своих учеников -- разослав их в безопасные места, после того как предсказал
это монгольское нашествие.
Традиции суфизма утверждают, что труд Аттара очень значителен, ибо,
читаемый в целом, он способствует сохранению социальной структуры и
этических норм ислама; в то же время отдельные отрывки содержат важную
информацию для посвященных, скрытую тяжеловесными теологическими частями.
ОТВЕТ ИИСУСА
Несколько евреев поносили однажды Иисуса, когда он проходил по их
кварталу.
Но он отвечал вознесением молитв во благо их.
Некто спросил его:
-- Ты молился за этих людей, разве ты не испытывал к ним гнева?
Он отвечал:
-- Я могу тратить только то, что есть у меня в кошельке.
СЕРДЦЕ
Некто подошел к сумасшедшему, который плакал горючими слезами.
И спросил:
-- Почему ты плачешь?
Сумасшедший ответил:
-- Плачу, чтобы вызвать сострадание в Его сердце.
Тот сказал:
-- Глупости говоришь, у Него нет физического сердца.
Сумасшедший ответил:
-- Ты сам неправ, ибо Он -- Владелец всех сердец на земле. Через это
сердце ты можешь протянуть живую нить к Богу.
ПО ПОВОДУ НЕПРИЕМЛЕМОГО ДАРА
Что?! Вы хотите какой-то кучей денег
Вычеркнуть мое имя из списка Дервишей?
ИСТОРИЯ ИЗ ЖИЗНИ ФАЗЛ-РАББИ
Однажды некий бедный старик отправился повидать Фазл-Рабби, чтобы
обсудить с ним некоторые вопросы.
Вследствие слабости и нервозности старец воткнул желез-ный наконечник
своей палки в ногу Фазл-Рабби.
Почтительно выслушивая старца, Фазл-Рабби не проронил ни слова, хотя
лицо его то бледнело, то к нему приливала кровь от боли из-за железа,
вонзенного ему в ногу.
Когда посетитель закончил излагать свое дело, Фазл-Рабби взял у него
бумагу и подписал ее.
Когда старик удалился, довольный, что его просьба была удовлетворена,
Фазл-Рабби позволил своему телу рухнуть.
Кто-то из присутствовавших при этом знатных лиц произнес:
-- Господин, вы сидели здесь, кровь лилась из вашей ступни, -- старик в
своем слабоумии пронзил ее железным наконечником палки, -- а вы не проронили
ни единого звука.
Фазл-Рабби ответил:
-- Я не показывал боли, ибо боялся, что старец расстроится и,
смутившись, уйдет и откажется от мысли обратиться ко мне за помощью. Его
нужда была столь велика -- как мог я прибавить к его заботам еще что-то,
поступив иначе?
Будь истинным человеком: учись благородству мысли и действия, будь
подобным Фазл-Рабби.
РАБ БЕЗ ХОЗЯИНА
Скитаясь, некий дервиш в залатанном халате, с почерневшим от солнца
лицом, забрел в Куфу, где его увидел купец.
Купец заговорил с ним и решил, что это потерявшийся раб.
-- Так как ты мягкого нрава, я буду называть тебя Хайр (Добрый), --
сказал он. -- Ты случайно не раб?
-- Да, я раб, -- ответил Хайр.
-- Следуй за мной, ты сможешь у меня работать, пока я не найду твоего
хозяина.
-- Как прекрасно, -- сказал Хайр, -- ибо я уже так долго ищу своего
хозяина.
Много лет он проработал у этого человека, научившего его ткацкому делу;
отсюда его второе имя -- Нассадж (Ткач).
После многих лет службы купец, испытывая угрызения совести за то, что
использовал его, сказал:
-- Я не знаю, кто ты, но с этого дня ты свободен.
Хайр Нассадж, великий Мастер Пути, продолжал свой путь в Мекку без
сожалений, ибо он постиг, как продолжать самосовершенствование, даже когда
ты лишен имени и с тобой обращаются как с рабом.
Он был Учителем Шибли, Ибрахима Аббаса и многих других великих учителей
суфиев. Он умер более тысячи лет назад, в возрасте ста двадцати лет.
ВОЛШЕБНЫЙ ЯЩИК
Человек захотел продать грубый ковер, и стал предлагать его прямо на
улице.
Первый же прохожий сказал:
-- Это грубый ковер, притом очень изношенный.
И дешево купил его.
Затем покупатель сам выставил этот ковер на продажу и сказал одному
прохожему:
-- Вот ковер, мягкий как шелк, во всем свете нет равного ему.
Проходивший мимо суфий был свидетелем купли и попытки продажи одного и
того же ковра под двумя разными описаниями.
Суфий сказал продавцу:
-- Послушай, продавец ковров, помести меня в свой волшебный ящик,
способный превратить грубый ковер в изящный, а также, быть может, ничто -- в
драгоценный камень!
ЛУНА
Луну спросили:
-- Каково твое самое сильное желание?
Она ответила:
-- Чтобы Солнце скрылось и навеки осталось затянуто облаками.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:21 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 11:52 | Сообщение # 4 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ПЯТЬСОТ ЗОЛОТЫХ МОНЕТ
Один из последователей Джунайда пришел к нему с кошельком, в котором
было пятьсот золотых монет.
-- Есть ли у тебя еще деньги, кроме этих? -- спросил суфий.
-- Да, есть.
-- Хочешь ли ты иметь больше?
-- Да, хочу.
-- Тогда оставь их себе, ибо ты нуждаешься в них больше, чем я. Я
ничего не имею и ничего не желаю. Ты имеешь много и все же хочешь еще.
СУМАСШЕДШИЙ И МУЭДЗИН
В Исфагане муэдзин с крыши минарета призывал к молитве.
В это время мимо проходил сумасшедший, и кто-то спросил его:
-- Что он там делает, наверху минарета?
-- Этот человек, по существу, трясет кошелек, в котором пусто.
Когда вы произносите девяносто девять имен Бога, вы также играете
пустым кошельком. Разве возможно понять Бога посредством имен?
Поскольку говорить о сущности Бога бессмысленно, лучше вообще ни о чем
не говорить.
"Китаб-Илахи"
СТРУКТУРА РЕЛИГИИ
Однажды, когда подвижник Омар перелистывал еврейскую священную книгу,
Пророк Мухаммад сказал ему:
-- Ты слишком поверхностно относишься к этой книге. Если хочешь извлечь
из нее пользу, ты должен стать иудеем. Быть совершенным иудеем лучше, чем
быть несовершенным мусульманином; а баловство с этой еврейской книгой есть
нерешительность и не принесет тебе пользы ни там, ни здесь.
Твоя ошибка в том, что, поступая таким образом, ты есть ни то, ни
другое. Ты ни веришь, ни не веришь. Каково же тогда твое состояние, как его
описать?
"Китаб-Илахи"
ПРЕДАНИЕ О МОИСЕЕ
Однажды Моисей попросил Бога показать ему одного из друзей Божьих, и
голос ответил:
-- Иди в такую-то долину, там найдешь одного любящего, одного из
избранных, который следует Пути.
Моисей пошел и отыскал этого мужа, одетого в лохмотья, снедаемого
всевозможными насекомыми.
Моисей сказал:
-- Могу ли я чем-нибудь помочь тебе?
Человек ответил:
-- Посланец Господа, принеси мне кружку воды, я измучен жаждой.
Когда Моисей вернулся с водой, он нашел человека уже мертвым. Он пошел
поискать что-нибудь, чтобы прикрыть тело. Когда же вернулся, тело было без
остатка съедено пустынным львом.
Горю Моисея не было предела, он кричал:
-- Всемогущий и Всеведущий Единый, ты превращаешь в глину человеческие
существа. Некоторые уносятся в рай, другие проходят через муки, одни
счастливы, другие несчастны. Вот парадокс, понять который никто не в силах.
Тогда внутренний голос сказал Моисею: "Этот человек положился на Меня в
отношении питья, а затем отрекся от своего доверия. Он положился на Моисея в
желании выжить, доверившись, таким образом, посреднику. Он был неправ,
обращаясь за помощью к другому, после того как всецело предался Мне..."
Твое сердце вновь и вновь цепляется за предметы. Ты должен знать, как
сохранить связующую нить со своим истоком...
"Илахи-Нама"
ДУШИ ДО СОТВОРЕНИЯ ТЕЛА
Узнайте о времени, когда были души и не было тел.
Это время длилось несколько лет, но каждый год равнялся нашим
тысячелетиям.
Все души были выстроены в ряд.
Их взору открылся мир.
Девять душ из десяти помчались навстречу ему.
Перед оставшимися душами открылся рай.
Девять душ из десяти помчались навстречу ему.
Оставшимся душам был показан ад.
Девять из десяти в ужасе умчались прочь от него.
После этого осталось всего лишь несколько душ,
на которые ничто не повлияло.
Их не привлекали ни земля, ни рай, их не испугал ад.
Небесный Глас обратился к этим оставшимся:
-- Ослиные души, чего же вы хотите?
Души хором грянули:
-- Ты, кому известно все, знаешь, что только Тебя мы жаждем, и что мы
не хотим расстаться с Твоим Присутствием.
Глас сказал им:
-- Жаждать Меня опасно, это приносит невзгоды и бесчисленные
опасности.
Души ответили:
-- Мы с радостью примем все, только бы не разлучаться с Тобой, и все
потеряем, чтобы все обрести.
"Илахи-Нама".
ИСПЫТАНИЕ
Рассказывают, что однажды Шакик из Балха сказал ученикам:
-- Я положился на Бога и прошел пустыню с самой малой монетой в
кармане. Я отправился в паломничество и вернулся, и монета по-прежнему со
мной.
Один из юнцов поднялся и спросил Шакика:
-- Если при вас была монета, как можете вы говорить, что положились на
что-то высшее?
Шакик ответил:
-- Мне нечего сказать, ибо этот юноша прав. Когда полагаешься на мир
невидимый, нет более места для земных вещей, какими бы малыми они ни были!
"Китаб-Илахи"
О МУХАММАДЕ, СЫНЕ ИСЫ
Мухаммад, сын Исы, был одним из близких сподвижников Предводителя
Правоверных. Гибкостью и живостью мышления он превосходил всех остальных.
Однажды он проезжал на коне по улицам Багдада в сопровождении
многочисленной свиты. Люди спрашивали друг друга:
-- Кто этот человек, столь ослепительно одетый, на такой великолепной
лошади, такой богатый?
И некая старуха, припадавшая на одну ногу, сказала им:
-- Это бедняк, а не богач. Ибо если бы Аллах не лишил его своего
благословения, он бы не являл подобного тщеславия.
Услышав это, Мухаммад, сын Исы, тут же спрыгнул со своего великолепно
убранного коня, признав, что эти слова действительно соответствовали его
внутреннему состоянию. С этого момента его покинуло всякое стремление к
показной парадности и богатству.
СКРЯГА И АНГЕЛ СМЕРТИ
Трудом, торговлей и ростовщичеством скряга накопил триста тысяч
динаров. У него были земли и строения, и самые разнообразные богатства.
Тогда он решил, что проведет один год в развлечениях, живя в свое
удовольствие, а потом решит, каким быть его будущему.
Но лишь только он закончил пересчитывать свои деньги, перед ним
предстал Ангел Смерти, чтобы забрать его жизнь.
Скряга пытался всевозможными доводами переубедить Ангела, но тот
оставался непреклонным. Тогда человек сказал:
-- Дай мне всего три дня, за это я отдам тебе треть своего имущества.
Ангел отказался и вновь дернул за жизнь скряги, чтобы забрать ее.
Тогда человек сказал:
-- Если только ты отпустишь мне два лишних дня на земле, я отдам тебе
двести тысяч динаров из своих сбережений.
Но Ангел не хотел и слушать его. Он даже отказал несчастному в
одном-единственном дне в обмен на все его триста тысяч монет.
Тогда скряга сказал:
-- Умоляю тебя, отпусти мне самую малость -- позволь написать всего
несколько слов.
На этот раз Ангел сделал ему эту единственную уступку, и человек
написал собственной кровью:
"Человек, не растеряй свою жизнь. Я не мог купить даже час за триста
тысяч динаров. Удостоверься, понимаешь ли ты ценность того времени, которым
располагаешь".
ОСЛИНАЯ ГОЛОВА
Сумасшедший увидел на шесте в саду ослиную голову.
Он спросил:
-- Что она здесь делает?
Ему сказали:
-- Ее установили тут, чтобы отвести дурной глаз.
Сумасшедший ответил:
-- У вас самих ослиные мозги, потому вы и посадили эту голову на кол!
Когда она была жива, она не могла отвести удары палки, достававшиеся ей. А
теперь, мертвая, она должна отводить дурной глаз!
АБСУРД И НЕВЕЖЕСТВО
То, что кажется абсурдом, но не является таковым, лучше, чем невежество
человека, который считает это абсурдом.
СВЕТ
Истинно любящий находит свет лишь, когда, подобно свече, он становится
собственным топливом, расходуя себя самого.
ХРИСТИАНЕ И МУСУЛЬМАНЕ
Христианин как-то перешел в мусульманство. И на следующий же день начал
пить вино.
Мать, увидев сына пьяным, сказала:
-- Сын мой, что ты делаешь? Своим поведением ты отринул Иисуса, но
также не смог порадовать и Мухаммада. Оставайся при своих убеждениях! Никто
не может быть человеком и поклоняться идолам, хотя бы и придерживаясь
другой веры.
ДЕРЕВО, НЕ ОСОЗНАЮЩЕЕ СВОЕ СОСТОЯНИЕ
Человек срубил дерево. Присутствовавший при этом суфий сказал:
-- Взгляни на эту свежую ветвь, полную сока, счастливую, ибо она не
ведает о том, что срублена. Она может не знать об ущербе, нанесенном ей, --
но узнает в должное время. До тех пор бесполезно убеждать ее.
Эта отстраненность, это незнание -- и то, и другое являются состояниями
человека.
СТРЕЛА
Когда стрелу пускают из лука, она может пойти прямо, а может и нет, в
зависимости от действий лучника.
Как же странно тогда, что если стрела летит без отклонений, это
приписывается искусности стрелка; но если она отклоняется от цели, то
проклинают именно стрелу!
НЕОСОЗНАЮЩИЕ
Вы ничего не знаете о себе самих здесь и в этом состоянии.
Вы подобны воску в медовых сотах: что знает он об огне или оплывании?
Когда он достигает ступени восковой свечи и когда испускает свет, тогда
он знает.
Так же и вы узнаете, что, когда вы жили, вы были мертвы и только мнили
себя живыми.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:20 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 11:59 | Сообщение # 5 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ЦАРЬ, ПРЕДСКАЗАВШИЙ СВОЕ БУДУЩЕЕ
Некий царь, бывший также астрологом, прочел по звездам, что в
определенный день и час на него обрушится несчастье.
Он построил жилище внутри монолитной скалы и выставил снаружи
бесчисленную стражу.
Как-то, находясь в доме, он обнаружил, что туда все еще проникает
дневной свет. Он отыскал отверстие и заделал его, чтобы помешать несчастью
попасть в дом. Замуровав эту дверь, он собственными руками превратил себя в
узника.
В результате царь умер.
ЭТО ПРОСТРАНСТВО
Рассказывают, что на стене с внутренней стороны арки в зале медитаций
Аттара были нанесены слова:
"Сохраняется для Мудреца Тамтима".
Шейх Аттар поручил своим старшим ученикам наблюдать за поведением
новичка при виде этой надписи.
Он предсказал, что все, кто поведет себя известным образом, сумеют
развить свои мистические способности правильно и быстро; а все те, кто
скажет или сделает другие определенные слова или действия, уйдут сами или же
им придется отказать в обучении.
Он никогда не спрашивал учеников о том, как вел себя тот или иной
новоприбывший. Но по прошествии многих лет они заметили, что всегда
происходило так, как он предсказывал.
Однажды его спросили, зачем он оставил на стене эту надпись. Он сказал:
-- Чтобы показать лишенным тонкого восприятия, что внешне
незначительные признаки определенных чувств способны обнаруживать внутренние
способности (или их отсутствие) перед тем, кто знает, как провести
испытание.
КАК ВОЗНИК ЭТОТ ТИТУЛ
Джафар, сын Йахйа из Лиссабона, решил отыскать суфийского "Учителя
Века" и еще юношей отправился в Мекку на его поиски.
Там он встретил таинственного незнакомца, человека в зеленом, который
сам внезапно обратился к нему:
-- Ты ищешь Величайшего Шейха, Учителя Века. Но ты ищешь его на
Востоке, когда он на Западе. И еще одно неправильно в твоих поисках.
Он направил Джафара обратно в Андалусию и указал искать человека по
имени Мохи ад-дин, сына аль-Араби, из рода Хатим-Тай: "Он -- Величайший
Шейх".
Умалчивая о причине своих поисков, Джафар отыскал семью Тай в Мурции и
осведомился об их сыне. Оказалось, что когда Джафар покинул дом в поисках
Учителя, Мохи ад-дин находился в Лиссабоне. В конце концов он отыскал его в
Севилье.
-- Вот Мохи ад-дин, -- сказал ему один священник. Он указал на
мальчишку-школьника с книгой Священного Писания под мышкой, спешившего из
лекционного зала.
Джафар растерялся, но остановил мальчишку и спросил:
-- Кто является Величайшим Учителем?
-- Мне нужно время, чтобы ответить на этот вопрос, -- сказал тот.
-- Ты единственный Мохи ад-дин, сын аль-Араби, из рода Тай? -- спросил
Джафар.
-- Да, это я.
-- Тогда ты мне не нужен.
Тридцать лет спустя, в Алеппо, он очутился в лекционном зале
Величайшего Шейха Мохи ад-дина аль-Араби, из рода Тай. Мохи ад-дин заметил,
как он вошел, и сказал:
-- Теперь, когда я готов ответить на вопрос, поставленный тобою, нет
необходимости задавать его. Тридцать лет тому назад, Джафар, я не был тебе
нужен. По-прежнему ли я не нужен тебе? Когда-то Зеленый указал на нечто
неправильное в твоих поисках -- время и место.
Джафар, сын Йахйа, стал одним из наиболее продвинувшихся учеников
аль-Араби.
ВИДЕНИЕ В МОСУЛЕ
Некий ищущий, хорошо освоивший искусство вызывания особых внутренних
состояний, все же испытывал большие трудности в их конструктивном
истолковании. Он обратился к великому шейху Ибн аль-Араби за разъяснением
сна, глубоко потрясшего его во время пребывания в Мосуле (Ирак).
Во сне он видел высокого Учителя Маруфа из Керха, сидящим как бы
посреди адского пламени. Но как мог святейший Маруф оказаться в аду?
Ищущему недоставало правильной оценки своего собственного состояния.
Ибн аль-Араби, узрев внутреннее "я" ищущего и его неутонченность, понял, что
существенным элементом сна было видение Маруфа, окруженного огнем.
Неразвитой частью сознания огонь был истолкован как нечто, поглотившее
великого Маруфа. Истинное же его значение было -- преграда между состоянием
Маруфа и состоянием ищущего.
Если бы ищущий захотел достичь состояния, тождественного состоянию
Маруфа, -- сферы постижения, символизированной фигурой Маруфа, -- ему
пришлось бы пройти сквозь сферу, обозначенную в видении окружающим фигуру
огнем.
С помощью этого истолкования ищущий сумел оценить свое состояние и
подготовить себя к дальнейшему неизбежному постижению.
Ошибка заключалась в предположении, что фигура Маруфа была Маруфом и
что огонь был адским пламенем. Признаком Истинно Направленных является не
только Накш (Вызывание образа), но и правильное истолкование этого образа;
искусство, называемое Тасвир (Осмысление картины).
ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ
Ибн аль-Араби из Испании передал этот древнейший закон своим
последователям.
Существуют три вида знания. Первое -- это знание интеллектуальное,
которое по существу есть просто информация и собирание фактов, используемых
для выведения дальнейших умозаключений. Это интеллектуализм.
Вторым идет знание состояний, включающее как эмоциональные
переживания, так и необычные состояния сознания, когда человек полагает, что
воспринимает нечто высшее, но не может использовать его. Это эмоционализм.
Третье -- это истинное знание, называемое Знанием Реальности. Человек,
обладающий этим видом знания, способен различать, что является правильным и
истинным, поверх границ мысли и чувства. Схоласты и ученые сосредотачиваются
на первой форме знания. Эмоционалисты и эмпирики пользуются второй формой.
Остальные пользуются обеими вместе, либо то одной, то другой.
Но люди, постигающие истину, -- это те, кто знает, как воссоединяться с
реальностью, которая простирается поверх этих обоих видов знания.
ДОСТОИНСТВА УЧИТЕЛЯ
Люди считают, что шейх должен творить чудеса и являть озаренность.
Однако единственное, что требуется от Учителя, -- это обладать всем тем, в
чем нуждается ученик.
ЛИК РЕЛИГИИ
Сегодня меня зовут пастырем газелей пустыни,
Сегодня -- христианским монахом,
Сегодня -- зороастрийцем.
Возлюбленный мой Троичен, и все же Един --
Так же как эти трое в действительности одно.
МОЕ СЕРДЦЕ МОЖЕТ ПРИНЯТЬ ЛЮБОЙ ВНЕШНИЙ ВИД
Мое сердце может принять любой внешний вид. Сердце меняется в
соответствии с изменением сознания во мне. Оно может предстать в виде луга с
газелями, монастыря, храма с идолом, Каабы -- цели паломников, скрижалей
Торы для определенных нау, дара листов Корана.
Моя обязанность -- вернуть долг Любви. Я свободно и с готовностью
принимаю всякую ношу, возлагаемую на мои плечи. Любовь подобна любви
влюбленных, с той разницей, что вместо любви к необычному, моя любовь -- к
Сущности. Такова моя религия, таков долг, такова вера. Назначение
человеческой любви -- явить любовь превышнюю, истинную. Именно эта любовь
является сознательной. При той, другой, человек теряет осознание себя.
ХЛОПОК В УХЕ
Извлеки хлопок беспечности из уха осознания,
Чтобы мудрость умерших могла достичь твоего слуха.
ДВЕРЬ
Несчастен тот, кто отвращает свое лицо от этой двери.
Ибо другой двери ему не найти.
ДРАГОЦЕННОСТИ И ПЫЛЬ
Если драгоценный камень попадает в грязь, он остается
драгоценностью.
Если пыль подымается к небу, она остается пылью.
ДЕНЬ БИТВЫ
В день битвы пригодится стройный скакун --
а не ожиревший вол.
АЛХИМИК И ГЛУПЕЦ
Алхимик в муках и отчаянии, тогда как глупец находит
сокровище в руинах.
ВОР И ОДЕЯЛО
Вор проник в дом суфия, но ничего там не нашел. Когда он уходил, дервиш
заметил его разочарование и бросил ему вслед одеяло, которым укрывался,
чтобы тот не ушел с пустыми руками.
УЧЕНЫЕ И ОТШЕЛЬНИКИ
Дай ученым денег, чтобы они смогли больше изучать.
Не давай ничего отшельникам, чтобы они могли
остаться отшельниками.
СКОРПИОН
Скорпиона спросили:
-- Почему ты не вылезаешь зимой?
Он ответил:
-- При том, как со мною обращаются летом, чтобы я вылезал еще и зимой!
САМОМНЕНИЕ
Кто приютил самомнение в уме своем --
Не думай, что когда-либо услышит истину.
ПРЯМОЙ ПУТЬ
Не случалось мне видеть человека заблудшего,
Который был бы на прямом пути.
ЗНАТЬ СВОИ НЕДОСТАТКИ
В глазах мудреца жаждущий поединка со слоном не является истинно
храбрым.
Храбр тот, кто, разгневанный,
не произносит ничего неподобающего.
Неотесанный мужлан поносил одного человека,
а тот терпеливо сказал:
-- О благонамеренный, я даже хуже, чем ты говоришь.
Я знаю все мои недостатки, ты же не знаешь их.
ВЫБОР
Перед тобой -- храм, позади тебя -- вор.
Шагая вперед, ты победишь; заснув, ты умрешь.
СПЯЩИЙ И БОДРСТВУЮЩИЙ
Когда человеку спать лучше, чем бодрствовать,
Тогда лучше ему умереть.
ЖАТВА
Когда наступит жатва, ты поймешь,
Что лень не есть посев.
ЛИС И ВЕРБЛЮДЫ
Лис убегал в ужасе. Кто-то спросил, что его встревожило. Лис ответил:
"Верблюдов вербуют для принудительного труда". "Глупец, -- сказали ему, --
судьба верблюдов не имеет никакого отношения к тебе, ты даже отдаленно не
похож на них". "Не скажи! -- ответил лис. -- Ибо если какой-нибудь интриган
заявит, что я верблюд, кто станет хлопотать о моем освобождении?"
РЕЧИ
Ученый муж, который только говорит,
Никогда не постигнет глубинную сущность человека.
УЧЕНИКИ И МУДРЕЦЫ
Ученики силами своими слабее детей;
Мудрецы подобны крепкой стене.
ГЛУПЦЫ
Глупцы одарены такими скрытыми возможностями,
Что сотня ученых онемела бы от изумления при виде их.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:23 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 13:51 | Сообщение # 6 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ОПАСНОСТЬ ЭКСТАЗА
Если бы дервиш все время оставался в состоянии экстаза,
Он был бы разорван на части в обоих мирах.
ДЕРВИШ И ВСАДНИК
На пути в Южную Аравию в Куфе (на севере) к нашему каравану
присоединился босоногий дервиш с непокрытой головой.
Я видел, что он был без гроша в кармане, но шел целеустремленно,
напевая на ходу:
Я не обременяю верблюда,
И сам я не влачу верблюжью ношу;
Я не правлю, и мною не правят.
Нет во мне беспокойства
О Прошлом, Настоящем или Будущем.
Полной грудью дышу я, полной жизнью живу.
Некий купец, ехавший на верблюде, посоветовал ему вернуться назад. "В
противном случае, -- сказал он, -- ты несомненно погибнешь от трудностей
пути и отсутствия пищи".
Не обратив внимания на его совет, дервиш зашагал вперед.
Когда мы достигли оазиса Бени Хамуд, купец умер. Дервиш, стоя у его
могилы, воскликнул:
-- Я не погиб от своих лишений. Ты же, со своим верблюдом, мертв.
СВЕТ ЛАМПАДЫ
Глупцы жгут лампады весь день.
Ночью они удивляются, почему остались без света.
БОЛЬНОЙ
Всю долгую ночь человек рыдал
У кровати больного.
На рассвете посетитель был мертв --
А больной по-прежнему жив.
ДЕРВИШ В АДУ
Однажды ночью царю приснилось, что он видит царя в раю, а дервиша в
аду.
Он воскликнул: "Что это значит? Я думал, что скорее должно быть
наоборот!"
Голос ответил: "Царь этот в раю, потому что почитал дервишей. Дервиш же
в аду, потому что потворствовал царям".
НЕВНЕМЛЮЩИЙ
Кто подает совет невнемлющему, сам нуждается в совете.
ГЛУПЕЦ И ОСЕЛ
Глупец орал благим матом на осла. Тот и ухом не вел. Человек поумнее,
наблюдая это, сказал: "Глупец! Ведь осел никогда не научится твоему языку --
лучше бы ты замолчал и вместо этого выучил ослиный язык".
ЕДИНЕНИЕ
Любовь становится совершенной лишь, когда она превосходит себя,
Становясь Единой со своим возлюбленным,
Приводя к Единству Бытия.
УЧИТЕЛЬ
Правитель -- это пастырь, его паства -- народ.
Он должен помогать им и оберегать их, а не эксплуатировать и
истреблять.
Так кто здесь для кого: пастырь для паствы или паства для пастыря?
ЛЮБОВЬ
Обычная человеческая любовь способна возвысить человека до переживания
истинной любви.
ПОЭТ И ВРАЧ
Поэт обратился за помощью к врачу.
Он сказал ему:
-- У меня целый ряд ужасных симптомов. Я несчастен и не нахожу себе
места, у меня ломит руки и ноги, и даже волосы.
Врач спросил:
-- Может быть, вы еще не обнародовали свое последнее сочинение?
-- Да, это так, -- сказал поэт.
-- Отлично, -- сказал врач. -- Будьте так любезны прочитать его.
Поэт стал читать и по требованию врача повторял свои строки снова и
снова.
Затем врач сказал:
-- Встаньте, вы излечены. То, что было внутри вас, поражало ваши
внешние органы. Теперь, когда оно высвобождено, вы снова здоровы.
НИЩИЙ
Нищий подошел к двери, прося о подаянии.
Хозяин вышел ему навстречу и сказал:
-- Извините, но дома никого нет.
-- А мне никого и не надо, -- сказал нищий. -- Мне нужна еда.
ЛИЦЕМЕРИЕ
В Истории учителей отмечено, как однажды, когда Джами спросили о
лицемерии и честности, он сказал:
"Какая прекрасная вещь честность, и какая странная вещь лицемерие!
Я ходил и в Мекку, и в Багдад и испытывал поведение людей.
Когда я требовал от них честности, они всегда смотрели на меня с
уважением, ибо их с детства учили, что порядочные люди всегда так говорят, и
они усвоили, что нужно опускать глаза, когда люди говорят о честности.
Когда я советовал им стыдиться лицемерия, они все соглашались со мной.
Но они не знали, что когда я говорил "истина", я знал: им не известно,
что такое истина, и поэтому как они, так и я были при этом лицемерами.
Они не знали, что, когда я указывал им не быть лицемерами, они
становились таковыми, не спрашивая меня о том, как этого достичь. Они не
знали, что сам я становился лицемером, всего лишь говоря: "Не будьте
лицемерами", ибо слова сами по себе не дают об этом представления.
Таким образом, они уважали меня, когда я поступал лицемерно. Их научили
этому. Они уважали себя, в то время как мыслили лицемерно; ибо это чистейшее
лицемерие -- думать, что ты становишься лучше от одной лишь мысли, что быть
лицемером -- плохо.
Путь ведет поверх этого: к действию и пониманию, в которых не будет
места лицемерию и пребудет честность, а не нечто, к чему стремится человек".
ГОРДЫНЯ
Не похваляйся, что избавился от гордыни, ибо ее труднее заметить, чем
след муравья на черном камне в темную ночь.
И не думай, что ее легко выявить, ибо легче иголкой добыть гору угля из
недр земли.
ИНТЕЛЛЕКТ
Довольно похваляться интеллектом и ученостью, ибо здесь интеллект --
препятствие, а ученость -- глупость.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:24 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 14:20 | Сообщение # 7 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| СПЯЩИЙ
Пока человечество остается лишь мертвым грузом в
этом мире,
Сонное, его так и будет бросать из стороны в сторону,
как утлую лодку.
Что могут увидеть они в спячке?
Какая реальная награда или наказание возможны во сне?
ЗАПЕЧАТАННАЯ КНИГА
Развитие человека -- развитие того, кому дана запечатанная книга,
написанная до его рождения. Он носит ее внутри себя до самой "смерти". Пока
человек подвержен течению Времени, он не знает содержания этой запечатанной
книги.
УРОВНИ ИСТИНЫ
То, что кажется истиной, есть словесное искажение объективной истины.
СРЕДСТВА И ЦЕЛЬ
"Ба!" и "Ого!" -- эти восклицания не нужны более, когда познающие
действительно обретают знание.
ДИТЯ
Человек не замечает, что подобен младенцу на руках у няньки. Иногда он
радуется, иногда печален, в зависимости от того, что с ним происходит.
Нянька иногда бранит ребенка, иногда тешит его. Иногда она шлепает его,
иногда -- разделяет его печаль. Поверхностный человек, случайный прохожий,
может думать, что нянька невнимательна к ребенку. Откуда ему знать, что
именно так она и должна себя вести?
КАК И ПОЧЕМУ
Корень истины превыше рассуждений "как?" и "почему?"
КАК ДАЛЕКО ТЫ ДОШЕЛ!
Первоначально ты был глиной. Пройдя стадию минерала, ты стал растением.
Из растения ты стал животным, а из животного -- человеком. Все это время
человек не знал, куда идет, хотя его и втянули в это длинное путешествие. И
еще сотню разных миров предстоит тебе пройти.
ПУТЬ
Путь размечен.
Если ты уклонишься от него, погибнешь.
Если попытаешься нарушить указания дорожных
знаков, ты станешь злодеем.
ЧЕТВЕРО И ТОЛКОВАТЕЛЬ
Четыре человека получили монету.
Первый был персом. Он сказал: "Я куплю на это ангур".
Второй был арабом. Он сказал: "Нет, я хочу инаб".
Третий был турком. Он сказал: "Я не хочу инаб, я хочу изюм".
Четвертый был греком. Он сказал: "Я хочу стафил".
Не поняв, что все остальные имеют в виду, они передрались. У них была
информация, но не было знания.
Любой знающий человек, будь он рядом, мог бы примирить их всех, сказав:
"Я могу удовлетворить каждого из вас одной и той же монетой. Если вы честно
доверитесь мне, одна ваша монета станет как четыре, и четыре ссорящихся
станут как одно целое".
Такой человек знал бы, что каждый на своем языке хотел одного и того же
-- винограда.
Я -- ЖИЗНЬ МОЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО
Что делать мне, правоверные? Я не знаю себя.
Я ни христианин, ни иудей, ни волхв, ни мусульманин.
Ни с Востока, ни с Запада. Ни с суши, ни с моря.
Ни с Копей Природы, ни с вращающихся небес,
Ни от земли, ни от воды, ни от воздуха, ни от огня;
Ни с трона, ни от сохи, от существования, от бытия;
Ни из Индии, Китая, Болгарии, Саксонии;
Ни из царств Ирака или Хоросана;
Ни из этого мира, ни со следующего: ни из рая, ни из ада;
Ни от Адама и Евы, ни из садов Рая или Эдема;
Мое место -- безместно; мой след -- бесследен.
Ни тело, ни душа; все -- жизнь моего Возлюбленного...
СОВЫ И ЦАРСКИЙ СОКОЛ
Царский сокол опустился на стену посреди развалин, в которых обитали
совы. Совы перепугались.
Он сказал:
-- Это место вам может казаться прекрасным, но мое место -- на запястье
царя.
Несколько сов прокричали остальным:
-- Не верьте ему! Хитростью и обманом он хочет заполучить наш дом!
ДРУГОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Мир скрытый имеет свои облака и дожди, но иные, чем здесь.
Его небеса и солнечный свет иного порядка.
Но все это становится явным лишь для утонченного -- того, кто не
обманут кажущейся завершенностью обычного мира.
ПРОДВИГАЯСЬ ПУТЕМ ОПЫТА
Возвышенная Истина налагает на нас
И жару и холод, и горе и боль,
И страх и бренность богатства и тела --
Для того, чтобы зерно нашего сокровенного
естества проявилось.
ПРОБУЖДЕНИЕ
Человек может пребывать в состоянии экстаза, а другой человек может
пытаться пробудить его. Считается, что поступать так нехорошо. Все же это
состояние может быть вредно для него, а пробуждение может быть полезно.
Пробудить спящего будет делом полезным или вредным в зависимости от того,
кто его совершает. Если достижения пробуждающего более высокого порядка, это
возвысит состояние пробуждаемого. Если же нет, это повредит его сознанию.
ОН БЫЛ ИМЕННО ТАМ
Крест и христиан я испытал, от начала до конца.
На Кресте его не было.
Я пошел в индусский храм, в старинную пагоду.
В них не нашел ни следа.
К нагорью Герата я направился и в Кандарох.
Всматривался.
Не было его ни на вершинах, ни в низинах.
Отчаявшись, взошел на вершину горы Каф.
Нашел там только гнездо птицы Анка.
Пришел в Каабу в Мекке.
Не было его там.
Спросил о нем у Авиценны.
Вне сферы Авиценны был он...
Я обратил взор в свое сердце.
В этом, принадлежавшем ему, месте я увидел его.
Он был именно там.
ТЕ, КТО ЗНАЮТ, НЕ МОГУТ ПОВЕДАТЬ
Когда Тайны Восприятия преподаются человеку,
Его уста запечатываются вопреки стремлению Сознания
поведать их.
ИНТЕЛЛЕКТ И ИСТИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ
Интеллект есть тень объективной Истины.
Как может тень сравниться с солнечным светом?
ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Она не может быть академически доказана в этом мире,
Ибо она сокрыта, и сокрыта, и сокрыта.
НЕПРИВЯЗАННОСТЬ ПРИВОДИТ К ВОСПРИЯТИЮ
О Сердце! Пока в этой темнице обмана,
ты не узришь разницу между Этим и Тем,
Отрешись на миг от этого Источника Тирании;
пребудь вовне.
ТЫ И Я
Радостен тот миг -- мы тут, в беседке, Ты и Я.
Две формы, два лика -- душа одна, Ты и Я.
Краски сада и пение птиц льют эликсир бессмертия,
Лишь только мы вступаем в сад, Ты и Я.
Звезды небес выходят взглянуть на нас --
Мы им покажем истинную луну, Ты и Я.
Ты и Я, где нет ни "Ты", ни "Я", сольемся в одном
в нашем взаимном влечении;
Ликующие, вне праздных разговоров, Ты и Я.
Хохочущие попугаи рая будут завидовать нам --
Когда мы будем так смеяться, Ты и Я.
Как странно, что Ты и Я, в этом месте...
Оба в едином дыхании -- Ты и Я.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
|
| |
| |
| Ананда | Дата: Вторник, 28.08.2012, 15:30 | Сообщение # 8 |
 Мастер осознания
Группа: Друзья
Сообщений: 4371
Статус: Медитирует
| Quote (Dimarde) "Ба!" и "Ого!" -- эти восклицания не нужны более, когда познающие действительно обретают знание.
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/1//49/989/49989393_ab7121a24fc9.gif
|
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 16:10 | Сообщение # 9 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ИСТИНА
Пророк сказал, что Истина провозгласила:
"Я не сокрыта ни в том, что высоко, ни в том, что низко,
Ни в земле, ни в небесах, ни в троне.
Воистину так, о возлюбленный:
Я сокрыта в сердце преданного мне.
Если ты ищешь меня -- ищи в этих сердцах".
ПЫЛЬ НА ЗЕРКАЛЕ
Душа подобна чистому зеркалу; тело есть пыль на нем.
Красота в нас неразличима, ибо покрыты мы пылью.
ДЕЙСТВИЕ И СЛОВА
Я даю людям то, чего они хотят. Я говорю стихами, потому что люди
требуют их в качестве развлечения.
В моей стране люди не любят поэзию. Я долго искал людей, жаждущих
действия, но все жаждут лишь слов. Я готов указать вам действие; но никто не
станет его выполнять. И потому я дарю вам -- слова.
НЕВЕЖЕСТВО
Невежество глупца в конечном счете ударит по вам, как бы ни был он
сердцем предан вам.
РАБОТА
Работа не то, чем считают ее люди.
Это не есть просто некое действие,
которое можно заметить извне, когда оно происходит.
ВЗРОСЛЕНИЕ
Как долго мы, в этом земном мире, подобно детям,
Будем собирать в подол пыль и камни и объедки?
Оставим же землю и помчимся к небесам,
Оставим же младенчество и присоединимся
к собранию Людей.
ДОМ
Если десять человек хотят войти в дом, но только девятерым это удается,
десятый не должен говорить: "Такова воля Господа".
Он должен отыскать, в чем был его собственный недочет.
СОВЫ
Лишь сладкоголосые птицы содержатся взаперти.
Сов не держат в клетках.
ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
Ступай выше -- узри Дух Человеческий.
УСИЛИЕ
Свяжите двух птиц вместе,
Они не смогут летать, хотя и будут иметь четыре крыла.
ПОИСК
Разыскивай жемчуг, о брат, внутри раковины;
И у людей за словами ищи совершенство.
ЭТА ЗАДАЧА
Перед тобой твой долг. Займись чем угодно еще, займись любым числом
дел, заполни все свое время без остатка, -- и все же, если ты не выполнишь
эту задачу, все твое время будет растрачено попусту.
ОБЩИНА ЛЮБВИ
Люди Любви скрыты внутри толпы --
Подобно доброму человеку в окружении дурных.
КНИГА
Книга предназначена для наставления,
Однако ты можешь использовать ее и как подушку;
Хотя ее назначение -- дать знание, направление, пользу.
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
Абу Исхак аш-Шами Чишти рассказывал:
"Однажды мой учитель, ходжа Хубайра, взял меня с собой на прогулку по
городу.
Какой-то человек верхом на осле не захотел уступать нам дорогу на узкой
улочке, и поскольку мы не слишком поспешно освобождали путь, он извергнул на
нас потоки проклятий.
-- Да будет он наказан за такое бесстыдство, -- кричали люди из
соседних домов.
Ходжа сказал мне:
-- До чего же люди ограничены! От них ускользает истинный ход событий.
Они усматривают только один вид причины и следствия, тогда как иногда
следствие, как они его называют, предшествует причине.
Я был озадачен и спросил его, что он имел в виду.
-- Да ведь, -- ответил он, -- человек этот уже понес наказание за свое
теперешнее поведение по отношению к нам. Прошлый четверг он обратился с
просьбой принять его в ученики к шейху Адами, но ему было отказано. Лишь
когда он поймет причину отказа, сможет он вступить в круг избранных. До тех
пор он будет вести себя, как сегодня".
ОБЩИНА СУФИЕВ
Наставник послал группу суфиев в некую местность, и там они поселились
вместе в одном доме.
Чтобы избежать нежелательного внимания, на людях проповедовал только их
старший -- главный представитель. Другие члены общины приняли облик слуг в
его доме.
Когда тот Учитель умер, члены общины перераспределили свои обязанности,
проявив себя продвинутыми мистиками.
Но жители этой страны не только заклеймили их как подражателей, но
даже кричали: "Позор! Смотрите, они присвоили и поделили наследство великого
Учителя. Ну конечно, эти жалкие слуги теперь даже ведут себя так, как будто
сами являются суфиями!"
Обычные люди, именно из-за своей полной неопытности в искусстве
мышления, оказываются не в состоянии правильно оценивать подобные ситуации.
Они склонны признавать пустых подражателей, рядящихся в одежды Учителя, и
отвергать тех, кто на самом деле продолжает его труд.
Когда Учитель покидает общину -- умирая или как-то иначе -- его работа
может нуждаться в продолжении, а может и не нуждаться. Однако жадность
обычных людей такова, что неизменно заставляет их предполагать такое
продолжение желательным. При этом их относительная тупость такова, что они
не способны распознать это продолжение, если оно выражается в иной форме,
нежели самая грубая и очевидная.
КОГДА СМЕРТЬ НЕ ЕСТЬ СМЕРТЬ
Некоего человека сочли умершим и обряжали для похорон, и тут он ожил.
Он приподнялся. Но был так потрясен всем происходившим вокруг, что
вновь потерял сознание.
Его уложили в гроб, и похоронная процессия двинулась на кладбище.
Когда они прибыли к могиле, человек очнулся, приподнял крышку гроба и
позвал на помощь.
-- Невозможно, чтобы он ожил, -- заявили присутствовавшие, -- поскольку
самые видные специалисты засвидетельствовали его смерть.
-- Но я живой! -- кричал человек.
Он воззвал за помощью к известному и беспристрастному ученому и
законоведу, присутствовавшему на похоронах.
-- Обождите немного, -- сказал эксперт.
Он повернулся к присутствовавшим, пересчитал их.
-- Итак, мы только что выслушали этого предполагаемого покойника.
Теперь вы, пятьдесят свидетелей, скажите мне, что вы считаете правдой.
-- Он мертв, -- заявили свидетели.
-- Хороните его! -- сказал эксперт.
СВОБОДНАЯ КОМНАТА
Человеку понадобились деньги, и единственным способом достать их было
продать свой дом. Однако он не хотел совсем расставаться с домом.
Поэтому он оговорил себе в контракте с новыми владельцами полное и
неограниченное пользование одной комнатой, в которой мог хранить любое свое
имущество в любое время.
Сначала человек хранил в своей комнате мелкие предметы, и когда он
приходил взглянуть на них, это никому не причиняло беспокойства. Затем,
меняя время от времени работу, он стал хранить в комнате свой рабочий
инструмент. Новые хозяева по-прежнему не возражали.
Наконец он начал складывать в своей комнате дохлых кошек, пока жить в
доме стало невозможно из-за запаха разложения.
Хозяева обратились в суд, но суд признал, что данные действия не
противоречат контракту. В конце концов они продали дом прежнему владельцу с
большим убытком для себя.
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Есть две вещи: благо и то, что должно стать благом, -- реальность и
псевдореальность. Есть Бог и есть человек.
Если человек стремится к истине, он должен иметь соответствующие
качества для ее восприятия. Он не знает этого. Следовательно, веря в
существование Истины, он заключает, что этого достаточно, чтобы быть в
состоянии воспринять ее. Это не согласуется с жизненным опытом, но в это
продолжают верить.
К примеру, когда я уйду, люди начнут пользоваться составными
элементами того, что было тщательно настроено в качестве средства для
достижения истины, используя это в качестве, так сказать, заклинания или
талисмана с целью открыть врата. Они будут исполнять и слушать музыку,
рассматривать рисованные узоры, будут собираться вместе -- просто потому,
что они видели, как все это делалось.
Но искусство заключается в правильном сочетании элементов, которые
помогают сделать человека достойным прикосновения к подлинной Истине, а не
в их бледном копировании.
Помни всегда, что наука о построении моста между внешним и
внутренним крайне редка.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:25 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 16:47 | Сообщение # 10 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ВИНОГРАД
Человек посадил виноград, но такого сорта, который начинает плодоносить
лишь по прошествии тридцати лет.
Случилось так, что когда человек сажал его, мимо проходил повелитель
правоверных, остановился и сказал:
-- Ты большой оптимист, если надеешься дожить до того дня, когда этот
виноград начнет плодоносить.
-- Я, быть может, и не доживу, -- ответил человек, -- но по крайней
мере потомки мои насладятся плодами моего труда, как мы наслаждаемся трудами
наших предшественников.
-- В любом случае, -- сказал правитель, -- если когда-нибудь появится
спелый виноград, принеси немного и мне. Конечно, если нас обоих минует меч
смерти, висящий над нами каждое мгновение.
И повелитель продолжил свой путь.
Через несколько лет виноград начал приносить прекрасные плоды. Человек
наполнил большую корзину самыми сочными гроздьями и отправился во дворец.
Повелитель правоверных встретил его и щедро вознаградил золотом.
Пошли слухи: "Простому крестьянину выдали уйму золота за корзину
винограда".
Услышав это, одна невежественная женщина тотчас же нарвала корзину
своего винограда и явилась перед дворцовой стражей, говоря: "Я требую такого
же вознаграждения, какое было дано тому человеку сегодня утром. Вот мой
виноград. Если султан дает деньги за виноград -- вот виноград".
Ее слова были переданы повелителю правоверных, и ответ его был таков:
"Те, чьи действия продиктованы подражательством и высокомерием, происходящим
от непонимания обстоятельств, которым они пытаются подражать, -- такие люди
да будут изгнаны". Женщину прогнали, но она была так раздосадована, что даже
не попыталась выяснить у виноградаря, что же в действительности произошло.
УЧИТЕЛЬ И СОБАКА
Учитель суфий шел по дороге со своим учеником, как вдруг на них напала
свирепая собака.
Ученик пришел в ярость и закричал:
-- Как смеешь ты так вести себя по отношению к моему Учителю?
-- Она более последовательна, чем ты, -- заметил мудрец, -- ибо она
лает на каждого, в соответствии со своими привычками и наклонностями; в то
время как ты поклоняешься мне как своему Учителю, но совершенно не замечаешь
достоинств многих просвещенных, которые нам встречались сегодня по пути, и
не обращаешь на них никакого внимания.
МОШЕННИК, ОВЦЫ И КРЕСТЬЯНЕ
Жил-был один мошенник, и его поймали жители деревни. Они привязали его
к дереву, чтобы он поразмыслил над ожидавшим его наказанием, а сами ушли,
решив бросить его вечером в море, после того как закончат свою дневную
работу.
Мимо проходил пастух, не отличавшийся особой рассудительностью, и
спросил сообразительного мошенника, зачем его привязали к дереву.
-- Видишь ли, -- ответил мошенник, -- это люди привязали меня тут
потому, что я не захотел принять их деньги.
-- Зачем же они давали их тебе, и почему ты не захотел брать их? --
спросил изумленный пастух.
-- Потому что я созерцатель, а они хотят совратить меня, -- сказал
мошенник. -- Они безбожники.
Пастух предложил мошеннику поменяться местами и как можно скорее
скрыться от безбожников.
И они поменялись местами.
К ночи вернулись крестьяне, накинули на голову пастуху мешок, связали
его и бросили в море.
На следующее утро они были поражены, увидев мошенника, входившего в
деревню со стадом овец.
-- Где же ты был, и где ты взял этих животных? -- спросили они.
-- О, в море полно добрых духов, которые вознаграждают каждого, кто
бросается в него и "тонет", таким стадом овец, -- сказал мошенник.
И не успел он окончить, как крестьяне помчались к морю и попрыгали в
пучину.
ПЛАТА И ТРУД
Как-то лошадь повстречала лягушку.
Лошадь сказала:
-- Отнеси вместо меня это послание змее, и я отдам тебе всех мух,
вьющихся вокруг меня.
Лягушка ответила:
-- Плата мне нравится, но не могу сказать, что эта работа мне по силам.
АСТРОЛОГИЯ
Некий суфий однажды узнал, благодаря способности предвидения, что его
город вскоре подвергнется нападению врага. Он сказал об этом соседу,
который, зная его как честного, но неискушенного в мирских делах человека,
дал ему следующий совет:
-- Я уверен, что ты прав. Ты должен пойти и рассказать это наместнику.
Только если хочешь, чтобы тебе поверили, говори, что ты узнал это не с
помощью мудрости, а с помощью астрологии. Тогда он прислушается к
предупреждению, и город будет спасен.
Суфий последовал совету соседа, и жители города были спасены благодаря
правильно принятым мерам предосторожности.
ТРИ КАНДИДАТА
Три человека изъявили желание поступить в группу одного суфия, чтобы
приобщиться к его учению.
Один из них ушел в тот же день, разъяренный сумасбродным поведением
Учителя.
Другому один из учеников (по указу Учителя) сказал, что мудрец --
просто шарлатан. Тот вскоре после этого оставил группу.
Третьему разрешили задавать вопросы, но не давали никаких разъяснений,
покуда у него не пропал интерес и он не покинул круг учеников.
Когда все они удалились, Учитель обратился к ученикам:
-- Первый человек иллюстрирует собой принцип: "Судя об основах, не
уповай на зрение". Второй -- "Судя о глубочайших предметах, не уповай на
слух". И третий -- "Не суди по словам или их отсутствию".
На вопрос учеников, почему претендентам не было дано такое наставление,
Учитель ответил:
-- Я здесь для того, чтобы передавать высшее знание, а не учить тому,
что люди с детских лет считают общеизвестным.
ДРЕВНЕЙШИЕ УЧИТЕЛЯ
Бахааддин, мечтая, погрузился в далекое прошлое.
Он сказал группе новопришедших:
-- Я только что виделся и разговаривал с учителями глубочайшей
древности, которых считают уже давно умершими.
Они спросили его: "Как же они выглядели?"
Он ответил: "Ваше отношение к учению таково, что они приняли бы вас за
демонов.
Но все дело в том, что если бы вы их увидели, вы бы вообще признали их
недостойными говорить с вами. И не проявили бы к ним никакого интереса".
МЕТОД ОБУЧЕНИЯ
Бахааддин сидел в окружении своих учеников, когда в зал собраний вошла
группа его последователей.
Аль-Шах просил каждого из них сказать, зачем он пришел сюда.
Первый сказал: "Вы самый великий человек на свете".
-- Я дал ему лекарства, когда он был болен, и после этого он считает
меня самым великим человеком на свете, -- пояснил аль-Шах.
Второй сказал: "После того, как вы позволили мне посетить вас, я зажил
духовной жизнью".
-- Он мучился, не знал, что делать, и никто не хотел его выслушать. Я
поговорил с ним, и последовавшие за этим ясность и спокойствие он называет
духовной жизнью,-- пояснил аль-Шах.
Третий сказал: "Вы понимаете меня, и все, о чем я прошу, это дозволить
мне присутствовать при ваших беседах, на благо моей души".
-- Ему нужно внимание, и он хочет, чтобы его замечали, пусть даже
критикуя, -- пояснил аль-Шах. -- Это он называет "благом для его души".
Четвертый сказал: "Я ходил от одного к другому, выполняя все то, чему
они учили. Но лишь когда вы дали мне "вазифа", я реально почувствовал
озарение в контакте с вами".
-- Упражнение, которое я дал этому человеку,-- пояснил аль-Шах,-- было
придумано тут же и не имело никакого отношения к его "духовной жизни". Я
должен был показать иллюзорность его представления о духовности, прежде чем
стало возможным затронуть ту сторону этого человека, которая является
действительно духовной, а не чувственной.
ПОЧЕМУ Я СДЕЛАЛ ЭТО
Однажды к великому Учителю Бахааддину пришел человек и просил
Бахааддина разрешить его проблемы и направитье по пути Учения.
Бахааддин велел ему прекратить всякое духовное изучение и тотчас же
удалиться.
Добронамеренный гость начал спорить с Бахааддином.
-- Сейчас вы получите доказательство, -- сказал мудрец.
В тот же момент в комнату влетела птица и заметалась от стены к стене,
не находя выхода на волю.
Суфий выждал, пока птица села у единственного открытого окна в комнате,
и затем резко хлопнул в ладоши.
Испуганная птица вылетела прямо в открытое окно, на свободу.
КОСВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ
Ученик посетил аль-Шаха ад-дина Накшбанда из Бухары.
После того, как он несколько раз участвовал в общих собраниях, первый
ученик Бахааддина подал ему знак приблизиться к Учителю и велел говорить.
-- Я пришел от шейха Ридвана в надежде получить что-нибудь от вас.
-- От кого?
-- От шейха Ридвана.
Бахааддин попросил его повторить то, что он сказал. И затем он просил
его делать это снова и снова, пока человек не решил, что Накшбанд глух и,
по-видимому, еще и глуп.
Такой диалог продолжался более часа, а затем Бахааддин произнес:
-- Я не слышу тебя, ни одного слова из того, что ты сказал.
Ученик встал и, уходя, пробормотал:
-- Да простит вас Бог!
Аль-Шах, вдруг обретший слух, тотчас же ответил:
-- И тебя и шейха Ридвана тоже.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 18:25 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 19:20 | Сообщение # 11 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ВОЗДУХ КАСР-АЛЬ-АРИФИНА
Рассказывают, что эмир Бухары как-то послал за Бахааддином Накшбандом,
желая получить его совет в одном деле.
Его послание гласило: "К нам едет посол, и ты должен быть при мне,
чтобы дать совет. Пожалуйста, явись немедленно".
Бахааддин ответил: "Явиться не могу, поскольку в данный момент жизнь
моя зависит от воздуха Каср-аль-Арифина, а взять его с собой невозможно
из-за отсутствия специальных кувшинов".
Эмир сначала не поверил своим ушам, а затем рассердился. Несмотря на
то, что он весьма нуждался в услугах мудреца, он решил публично выговорить
ему за такую дерзость.
Тем временем визит посла расстроился, и в результате эмиру помощь
Бахааддина не понадобилась.
Однажды, много месяцев спустя, когда эмир сидел в трон-ном зале, на
него бросился наемный убийца. Вошедший в этот момент Бахааддин Накшбанд
одним прыжком настиг убийцу и обезоружил его.
-- Несмотря на твою неучтивость, я в долгу перед тобой, Хадрат аль-Шах,
-- произнес эмир.
-- Учтивость тех, кто знает, заключается в том, чтобы присутствовать в
момент действительной нужды, а не в том, чтобы просиживать в ожидании
послов, которые не собираются явиться.
ОТВЕТЫ БАХААДДИНА
Много вопросов, один ответ.
Я попал в город, вокруг толпились люди...
Они спросили: "Откуда ты родом?"
Они спросили: "Куда путь держишь?"
Они спросили: "С кем идешь?"
Они спросили: "А твоя родословная?"
Они спросили: "Чей ты наследник?"
Они спросили: "Чего ищешь?"
Они спросили: "Кого понимаешь?"
Они спросили: "Кто понимает тебя?"
Они спросили: "Какого учения придерживаешься?"
Они спросили: "Кто обладает океаном учения?"
Они спросили: "У кого нет никакого учения?"
Я ответил им:
"Что вам кажется множественным -- едино;
Что вам кажется простым -- отнюдь не таково;
Что вам кажется сложным -- до смешного просто.
СУФИЙ, НАЗВАВШИЙ СЕБЯ СОБАКОЙ
Дервиш Мауляна, глава ордена Накшбандийа и один из величайших его
учителей, мирно сидел в своем завийя (зал учения), когда к нему ворвался
разъяренный фанатик, выкрикивая:
-- Ты, собака, сидишь здесь, в окружении учеников, послушных тебе во
всем! Я же призываю людей добиваться божественной милости, отказаться от
всего и молиться, как предписано нам свыше.
При слове "собака" несколько ищущих поднялись, чтобы вышвырнуть
фанатика вон.
-- Постойте, -- воскликнул Мауляна, -- собака и впрямь неплохое слово.
Я воистину собака, во всем послушная хозяину. Подобно собаке, я знаками
пытаюсь разъяснить овцам, чего хочет наш Хозяин. Подобно собаке, я бросаюсь
на воров и разбойников. И виляю хвостом от радости при приближении Товарищей
моего Хозяина. Лай, виляние, любовь -- это наши качества и они такие же как
и качества собаки; ибо наш Хозяин не лает и не виляет хвостом, для этого у
него есть мы.
ПРЕВРАТНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
Садика Хамзави спросили: "Как вышло, что мудрец Самарканда сам назначил
тебя своим преемником, если ты был всего лишь слугой в его доме?"
Садик ответил: "Он учил меня тому, что сам находил нужным, и я учился
этому. Как-то он сказал: "Я не способен учить других -- своих учеников -- в
такой же мере, как тебя, ибо они желают задавать мне вопросы, они требуют
собраний, они сами выбирают формы и рамки обучения. И поэтому учатся лишь
тому, что им уже известно".
Я же сказал ему: "Дай мне то, что можешь, и скажи, как этому
научиться". Вот так я стал его преемником. Люди имеют превратные
представления о том, как нужно учить и познавать. Они не могут принять
истинных представлений и лишают себя возможности истинного постижения".
ЛОЖЬ
Однажды к суфийскому наставнику пришел человек и рассказал, как некий
лжеученый работает со своими последователями.
-- Это явный обманщик. Он велит своим ученикам "думать ни о чем". Легко
сказать; притом на некоторых это производит сильное впечатление. Но ведь
невозможно думать ни о чем.
Учитель спросил его:
-- Зачем ты пришел ко мне?
-- Чтобы показать абсурдность его обучения и поговорить о мистицизме.
-- А может быть, чтобы удостовериться, действительно ли он обманщик?
-- Нет, это мне и так ясно.
-- Тогда, может, чтобы показать всем присутствующим здесь, что ты уже
понимаешь больше, чем рядовой, легковерный человек?
-- Нет. Я жажду ваших наставлений.
-- Отлично. Лучшее наставление, какое я могу дать тебе, это -- думай ни
о чем.
Человек немедленно покинул общину, убежденный, что и этот наставник --
обманщик.
Но на незнакомца, пропустившего начало разговора и вошедшего как раз в
тот момент, когда Учитель произнес: "Лучшее наставление, какое я могу дать
тебе, это -- думай ни о чем", -- эти слова произвели глубочайшее
впечатление.
"Думать ни о чем: какая великая мысль!"
И он остался до конца занятий, не услышав за это время ничего, что
противоречило бы идее размышления ни о чем.
На следующий день один из учеников спросил Учителя, кто из этих двух
прав.
"Никто, -- ответил Учитель, -- ибо им еще предстоит познать, что их
жадность является завесой, преградой. Ответ, которого они ищут, не
заключается в одном слове, в одной встрече, в одном простом решении. Только
постоянно соприкасаясь с учением, ученик мало-помалу накапливает то, что со
временем перерастает в понимание истины. Только так ищущий становится
обретающим.
ВНУТРЕННЯЯ ПРАКТИКА
Каждый Совершенный Человек в некотором смысле идентичен любому другому,
достигшему такого же состояния. Это означает, что ученик, правильно
настроенный при помощи энергии Школы, может вступить в контакт со всеми
Великими, подобно тому, как Они связаны друг с другом, минуя пространство и
время.
Мы обновили сущность традиции Древних. Многие среди посвященных
дервишей не сделали этого, и мы должны предо-ставить им следовать в
избранных ими направлениях. Не вдавайтесь в споры с ними. "Вам -- ваш Путь,
мне -- мой".
ХАСАН ИЗ БАСРЫ
Его спросили:
-- Что такое ислам и кто есть мусульмане?
Он ответил:
-- Ислам в книгах, а мусульмане в могилах.
ЧТО ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗНАЕТ
Люди почему-то воображают, что им ведомы Истина и Божественное
восприятие. В действительности же им ничего не ведомо.
СУФЙАН САУРИ
Человеку приснился суфий, который получил вознаграждение за свои добрые
дела. "Я получил вознаграждение даже за то, что убрал апельсиновую корку,
чтобы никто не поскользнулся", -- сказал суфий.
Когда это передали Суфйану Саури, он сказал:
-- Ему здорово повезло, что он избежал наказания за все те случаи,
когда оказал благодеяния, испытывая от этого личное удовольствие.
ВЕРА
Огнепоклонника-мага спросили, почему он не становится мусульманином.
Он ответил: "Если вы под этим подразумеваете, что я должен стать таким,
как Байазид, то у меня не хватает мужества. Если же вы предполагаете, что я
должен опуститься до вашего состояния, то мне оно отвратительно".
Байазид Бистами
ИМЕНА
Вы называете меня христианином, чтобы уязвить меня и доставить
удовольствие себе. Другие называют себя христианами, чтобы иметь возможность
испытать другие эмоции. Ну что ж, раз мы обмениваемся возбуждающими словами,
я назову вас поклонниками дьявола. Это приведет вас в известное возбуждение
и на какое-то время займет вас.
Забардас Хан
БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ
Вы, наверное, считаете себя верующим, даже если вы верующий в неверие.
Но это не есть настоящая вера, если вы не осознали тот путь, который
привел вас к ней.
Прежде чем стать истинным верующим, вы должны быть готовы признать, что
все ваши верования могут быть ложными и что-то, что вы считаете верованием,
может оказаться всего лишь совокупностью предубеждений, порожденных вашим
окружением, включая наследие ваших предков, к которым вы можете питать
горячие чувства.
Истинное верование принадлежит к сфере истинного знания.
Пока вы не обладаете знанием, ваше верование есть просто сплетение
воззрений, что бы вы об этом ни думали.
Сплетение воззрений пригодно для обыденной жизни. Истинное верование
делает доступным изучение высших явлений.
ПОЧЕМУ СОБАКА НЕ ПИЛА
У Шибли спросили: "Кто указал вам Путь?"
Он ответил: "Собака. Однажды я увидел, как она, умирая от жажды,
застыла у кромки воды.
Каждый раз, как она видела свое отражение, она в испуге отпрыгивала
назад, принимая его за другую собаку.
Наконец жажда взяла верх, собака отбросила страх и отчаянно прыгнула в
воду. Другая собака исчезла.
Так было устранено препятствие, которое заключалось в ней самой,
преграду между ней и тем, к чему она стремилась.
Точно так же исчезло мое собственное препятствие, когда я понял, что
оно есть то, что я принимаю за свое "Я".
СЛОВА ДЬЯВОЛА
Жил-был один дервиш. Во время медитации он заметил, что возле него
вертится какой-то черт.
Дервиш спросил: "Почему бездельничаешь? Почему не творишь зло?"
Черт печально взглянул на него: "С тех пор как появилось столько
теоретиков и самозванных учителей Пути, для меня не осталось работы".
ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В ТО, ЧТО СЧИТАЕТ ПРАВИЛЬНЫМ
Шейх Абу Тахир Харами имел обычай учить в процессе выполнения
каждодневной работы. Однажды он в сопровождении ученика въехал на базарную
площадь.
Увидев его кто-то закричал: "Смотрите, сюда идет главарь неверующих!"
Ученик Харами, пылая гневом, окликнул клеветника. За этим последовала
шумная ссора.
Суфий успокоил ученика, сказав ему: "Если ты прекратишь этот шум, я
покажу тебе, как можно избежать подобных неприятностей".
Они направились в дом старого Учителя. Шейх велел при-нести шкатулку с
письмами. "Взгляни на эти письма. Все они адресованы мне. Но начинаются они
по-разному. В одном письме меня величют "Шейхом Ислама", в другом --
"Возвышенным Учителем". Здесь я назван "Мудрецом Двойных Святилищ". Есть и
другие обращения.
Ты видишь, что каждый именует меня в соответствии с тем, кем я в его
представлении являюсь. Но я не соответствую ни одному из этих обращений.
Люди дают другим имена, отражающие их представление о данном человеке.
Именно так и поступил этот несчастный на базарной площади.
ГДЕ ЗАД, ГДЕ ПЕРЕД?
Некий мудрец прослыл человеком, который утерял способность ясно
мыслить, разумно излагать факты и свои соображения.
Власти страны решили испытать его, чтобы установить, не представляет ли
он опасности для общественного порядка.
В день испытания он демонстративно проехал мимо зала суда верхом на
осле, восседая задом наперед.
Когда ему дали слово, он обратился к судьям:
-- Когда вы сейчас меня видели, в какую сторону я смотрел?
-- Ты смотрел не в ту сторону.
-- Вот вам мой ответ на все ваши вопросы, -- улыбнулся суфий, -- ибо я
смотрел в ту сторону. Это осел смотрел не в ту сторону.
ЕСЛИ Я ПОПРОШУ И ОНИ ОТКАЖУТ...
Одного дервиша спросили: "Почему ты ничего не просишь у людей? Попросил
хотя бы хлеба!" Дервиш ответил: "Если я попрошу, а они откажут мне, то есть
опасность, что они пострадают за это. Ведь известны слова Пророка, что если
истинно нуждающийся просит что-то, то отказавшие ему будут чахнуть и
хиреть".
СТРАННОЕ ВОЛНЕНИЕ
Однажды во время религиозного собрания Сахл Абдулах пришел в состояние
сильного волнения, проявившегося и физически.
Ибн Салим спросил:
-- Что это за состояние?
Сахл ответил:
-- Вы ошибаетесь, если полагаете, что это вошла в меня сила. Напротив,
это было следствием моей слабости.
Один из присутствовавших заметил:
-- Если это слабость, то что же такое сила?
-- Сила, -- ответил Сахл, -- это когда нечто подобное входит в
человека, а его ум и тело ничем этого не проявляют.
ОСЕЛ
Сахл, вместе с Ибрахимом, сыном Адама, отправился в путешествие и в
пути заболел.
Он рассказывает, что Ибрахим продал все, что у него было, и истратил
деньги на нужды больного друга. Однажды Сахл попросил о каком-то редком
кушании, и Ибрахим продал своего осла, чтобы купить его.
Когда Сахл начал поправляться, он спросил Ибрахима:
-- А где осел? На чем же я поеду?
-- Я осел, -- ответил Ибрахим и подставил плечи. И до конца путешествия
он нес Сахла на себе.
ДРАГОЦЕННОСТЬ
К Дун-Нуну пришел юноша и заявил, что суфии -- мошенники, и наговорил
еще многое в том же духе.
Египтянин снял со своего пальца кольцо и подал его молодому человеку.
"Отнеси это кольцо базарным менялам и посмотри, удастся ли тебе получить за
него хоть одну золотую монету", -- сказал он.
Но на базаре никто не пожелал дать за камень больше одного серебреника.
Юноша принес его обратно.
-- Теперь отнеси это кольцо к настоящему ювелиру, -- сказал Дун-Нун. --
Посмотри, во что он оценит его.
Ювелир предложил за кольцо тысячу золотых монет.
Юноша был потрясен.
-- Так вот, -- сказал Дун-Нун, -- твое знание о суфиях столь же велико,
как и знание базарных менял о драгоценных камнях. Если хочешь разбираться в
драгоценностях, стань ювелиром.
СООБЩНИЧЕСТВО
Всякий, прислушивающийся к чему-то непристойному, становится сообщником
говорящего непристойности.
ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОРАБЛЕ ИЛИ БЕЗ НЕГО
Если вы бросаетесь в море, не имея никакого руководства, это чревато
большими опасностями, ибо люди склонны ошибочно принимать то, что возникает
внутри них самих, за нечто, возникающее извне.
С другой стороны, если вы отправляетесь в морское плавание на корабле,
это тоже опасно, ибо вы рискуете развить в себе привязанность к средству
передвижения.
В одном случае -- цель неизвестна и нет руководства.
В другом -- средство становится целью, и нет достижения.
Ниффари
Учитель-дервиш как-то сказал: "Если вы слышите, что человек начинает
свою речь словами: "Говорят, что...",-- знайте, что на самом деле он
подразумевает: "Послушайте, что я говорю".
Бадр аль-Хафи
Заметьте, что то, что считается правильным сегодня, считалось
невозможным вчера. В свою очередь то, что считается неверным сегодня, будет
признано истинным завтра.
Удайфа
Заблуждения часто очаровывают ум тех, кто им следует.
Али указал на свое сердце и сказал:
-- Здесь у меня довольно знания, но не могу найти никого, кому доверить
его. Людей множество, но они слишком быстро поддаются сомнениям или неверию.
О, как я жажду встретить истинно ученых!
Если я заблуждаюсь -- это не имеет большого значения для вашего будущего.
Но если я прав -- это исключительно важно.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 20:50 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 22:58 | Сообщение # 12 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| УЧЕБНЫЕ ИСТОРИИ
"Учебные истории" предназначены для масс и являются частью внешней
деятельности. Они рассчитаны на то, чтобы заложить основы знания и его характерных методах мышления. Они редко используются в дидактических целях.
"Внутренние измерения" учебных историй, по утверждению суфиев, делают
возможным, в соответствии со ступенью развития ученика, раскрытие в них все
новых и новых уровней содержания.
Именно эта теория -- что "человек может обращаться к разным слоям
одного и того же текста" -- и явится новой для многих, кто скорее предпочел
бы услышать, что рассказ заключает в себе одну идею или имеет только одно
применение.
ТЕ, КТО ПОКЛОНЯЮТСЯ ВНЕШНЕЙ ФОРМЕ
Если б мусульманин знал, что такое идол,
Он понял бы, что в идолопоклонстве присутствует религия.
Если бы идолопоклонник знал, что такое религия,
Он понял бы, где он сбился с пути.
Но он зрит в идоле лишь осязаемое творение --
Вот почему он, согласно исламу, язычник.
Шабистари
ОВЦЫ И КОШЕЛЕК
По дороге шел человек и вел на веревочке овцу. Сзади пристроился вор,
перерезал веревку и увел овцу.
Обнаружив пропажу, человек стал бегать по окрестностям в надежде ее
найти. Вскоре он наткнулся на колодец, около которого сидел человек, весь
вид которого свидетельствовал о его глубоком отчаянии.
Владелец овцы не знал его, а это был тот самый вор.
Человек спросил вора, что он тут делает. Тот развел руками:
-- Я уронил в этот колодец свой кошелек. А в кошельке было пятьсот
золотых. Если бы ты согласился залезть в колодец и достать мой кошелек, я
отдал бы тебе сотню.
Человек подумал: "Смотри-ка, когда одна дверь затворяется, сотня других
приоткрывается. Этот случай вознаграждает меня десятикратно за потерянную
овцу".
Он быстро разделся и бросился в колодец.
А вор унес и его одежду.
ВОЛШЕБНЫЙ КОНЬ
У султана было два сына. Первый всячески помогал людям, делая это
доступным для их понимания образом. Второго прозвали "лентяем", так как, по
всеобщему мнению, он лишь предавался своим мечтам, далеким от жизни.
Первый сын снискал себе глубокое уважение в народе. Второй приобрел у
скромного плотника деревянного коня и оседлал его. Но конь этот был
волшебный. Он нес седока, если тот был чист сердцем, к его самой желанной
цели.
В один прекрасный день юный принц исчез вместе с волшебным конем в
поисках своей самой желанной цели. Долгое время о нем ничего не было
известно. После многих приключений он вернулся домой вместе с прекрасной
принцессой из Страны Света. Отец был безмерно рад его благополучному
возвращению и выслушал рассказ о волшебном коне.
Доступ к коню был открыт для всех желающих. Но многие предпочли
осязаемые преимущества, плодам деятельности первого принца. Конь для них
всегда представлялся чем-то вроде игрушки. Их восприятие не шло далее
внешнего вида коня, который не производил никакого впечатления -- самая
обыкновенная игрушка.
Когда старый султан умер, трон, согласно его воле, наследовал "принц,
имевший пристрастие к игрушкам". Но основная масса людей не ставила его ни
во что. Им были намного ближе побуждения и интересы, связанные с суждениями
и деятельностью практичного принца.
Но если мы не прислушаемся к "ленивому" принцу -- неважно, есть ли у
него принцесса из Страны Света или нет -- мы никогда не проникнем под
внешнюю оболочку коня. Если даже этот конь нравится нам, ошибочно полагать,
что именно его внешняя форма может помочь нам на пути к нашему
предназначению.
КУЛЬТ
Человечество проходит три этапа развития.
Вначале оно поклоняется всему: мужчине, женщине,
деньгам, детям, земле и камням.
Затем, когда оно уже немного продвинулось,
оно поклоняется Богу.
В конце концов оно не говорит: "Я поклоняюсь Богу", --
и не говорит: "Я не поклоняюсь Богу".
Оно миновало первые два этапа и достигло последнего.
Руми
АСКЕТИЗМ
Вначале -- знание.
Затем аскетизм.
Затем знание, которое приходит после такого аскетизма.
Один истинно "познавший" стоит сотни тысяч аскетов.
Руми
ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ
Человек подошел к двери Возлюбленного и постучал. Голос спросил:
-- Кто там?
Человек ответил:
-- Это я.
Голос произнес:
-- Здесь нет места для меня и тебя.
Дверь осталась закрытой.
После года одиночества и лишений человек вновь постучался в дверь
Возлюбленного.
Голос изнутри спросил:
-- Кто там?
Человек сказал:
-- Это Ты.
Дверь открылась ему.
Руми.
ПУСТОТА
Все в этом обыденном мире спят. Их религия -- религия привычного мира
-- пуста, и в ней нет ничего от истинной религии.
Санаи,
"Хадика"
ГОЛОД
Люди, пресытившиеся собою, таковы вследствие своего голода по отношению
к чему-то другому. Таким образом, они -- голодные. Только те, кто
сознательно уклоняется от злодеяний, творят молитву, но не те, кто лишь
склоняет спину в молитве. Молитва есть действие.
Санаи,
"Хадика"
БОГ
Человеческому уму недоступно понимание той формы жизни, которую
называют Богом.
Санаи,
"Хадика"
МОЛИТВА О САМОМ СЕБЕ
Сайад, сын Ваки, был товарищем Пророка. К концу жизни он ослеп и
поселился в Мекке, где к нему за благословением постоянно приходило
множество людей. Благословлял он не каждого, но те, кто получал
благословение, впоследствии неизменно убеждались в его благотворном
воздействии на их жизнь.
Абдаллах ибн Сайад рассказывает:
"Я пришел к нему, и он был добр ко мне и благословил меня. Я был
всего-навсего любознательным мальчишкой и спросил его: "Когда вы молитесь за
других, ваша молитва как будто всегда бывает услышана. Почему же тогда вы не
попросите вернуть вам зрение?"
Старец ответил: "Смирение перед Волей Господней намного лучше, чем
личное удовольствие от способности видеть".
СЕНТИМЕНТАЛЬНОСТЬ
Однажды, когда Бишр был учеником, еще зависящим во всем от мирских
удобств, он попал на остров Абадан. Там он встретил на редкость несчастного
человека. Пораженный проказой, слепой, покинутый всеми он лежал на земле.
Бишр подошел к нему, положил его голову себе на колени и, испытывая
жалость и сострадание, начал говорить слова утешения и человеколюбия.
Тогда прокаженный вдруг заговорил: "Зачем, незнакомец, встал ты между
мной и моим Господом? Есть у меня тело или нет, моя любовь к Нему
неизменна".
Бишр говорит, что этот урок он запомнил на всю жизнь.
Машгул добавляет: "Смысл истории доступен лишь тому, кто понимает, что
прокаженный предостерегал Бишра от потакания собственной сентиментальности,
разрушающей чело-века, превращающегося в так называемого "добряка". "Добро"
есть то, что вы совершаете по своей воле, а не ради ублажения своей
склонности к потаканию чувствам, преподаваемым другими под именем
человеколюбия".
ТРОЕ ГЛУХИХ И НЕМОЙ ДЕРВИШ
Жил-был на свете бедный пастух.
Каждое утро он выгонял своих коз в поисках свежей травы на гору,
высившуюся над селением, где он жил со своей семьей. Он был глух, но это его
не удручало. Однажды он обнаружил, что жена забыла дать ему с собой в поле
сверток с обедом. Она также забыла послать еду с их мальчиком, как бывало
всегда в подобных случаях.
Солнце было уже почти в зените, и пастух подумал: "Надо самому сходить
домой за едой. Я не смогу пробыть здесь весь день до вечера не евши". Вдруг
он заметил, что неподалеку от него кто-то рубит кусты.Пастух подошел к тому
человеку и сказал:
-- Друг, будь добр, присмотри за моими козами, чтобы они не
разбежались. Жена по глупости забыла прислать мне обед, и я должен сам идти
за ним в деревню.
Но дровосек тоже был глух и потому, разумеется, не понял ни единого
слова из сказанного пастухом.
Он ответил:
-- С какой это стати я должен отдать тебе ветки, которые собираю для
своих собственных животных? У меня дома корова и две овцы, и я с трудом
нахожу для них пищу. И не проси меня, я не собираюсь делиться тем малым, что
имею, с такими как ты.
И дровосек с издевкой помахал рукой, смеясь пастуху в лицо.
Но тот, совершенно не поняв его речь, радостно воскликнул:
-- О, благодарю тебя, добрый друг, ты выручил меня. Я постараюсь
вернуться как можно скорее. Да благословит тебя Бог за то, что ты не оставил
меня в беде.
Он побежал в селение и, войдя в свой дом, увидел, что жена его мечется
в лихорадке, а соседка ухаживает за ней. Он схватил обед и побежал обратно
на гору. Козы мирно паслись, и все его стадо было цело.
Его знакомый по-прежнему занимался своим делом, и пастух подумал:
"Какой же это прекрасный и благородный человек! Он присматривал за моими
козами и даже не ждет от меня благодарности за это! Отдам-ка я ему ту хромую
козу, которую все равно собирался зарезать. Это будет прекрасный ужин для
него и его семьи".
Взвалив хромое животное на плечи, он побежал к тому человеку,
выкрикивая на ходу:
-- Эй, брат, вот тебе коза за твои труды. Моя бедная жена лежит в
горячке, поэтому-то все так вышло. Зажарь эту козу себе на ужин; видишь, у
нее сломана нога, и я все равно собирался зарезать ее.
Но тот не разобрал ни слова и в ярости закричал:
-- Ах ты, хитрая тварь, я и в глаза не видел твоих паршивых животных и
не собираюсь отвечать за хромоту твоей проклятой козы! У меня своих забот по
горло, какое мне дело до твоих коз! Проваливай отсюда, пока цел.
Пастух растерялся при виде столь враждебного отношения, и, не понимая,
в чем тут дело, обратился к всаднику, проезжавшему мимо на породистой
лошади:
-- Почтенный господин, умоляю вас, объясните мне, о чем говорит этот
человек. Я, к сожалению, глух и не понимаю, почему мой подарок привел его в
такую ярость!
Затем к нему присоединился его противник, и оба они, обращаясь к
всаднику, орали до тех пор, пока тот не слез с коня и не подошел к ним. Этот
третий человек был конокрад, к тому же глухой как бревно. Он сбился с пути и
собирался узнать у них, где он находится. Но увидев устрашающие жесты,
обращенные к нему, заговорил:
-- Да, братцы, это я украл лошадь, но клянусь вам, я не знал, что она
ваша. Умоляю вас, простите, на меня нашло какое-то затмение, и я сам не
понимаю, как это вышло!
-- Я не виноват в том, что коза хромает! -- кричал один.
-- Пусть он скажет мне, почему отвергает мой дар, -- настаивал другой.
-- Ведь я только хотел выказать ему свою благодарность!
-- Я полностью признаю, что взял эту лошадь, -- оправдывался вор, -- но
я глух и не разберу, кто же из вас ее хозяин.
В этот момент на пыльной дороге появился седой дервиш, державший путь к
селению. Сборщик кустарника схватил его за край одежды и завопил:
-- Почтенный дервиш, я глух и совершенно не понимаю, чего хотят от меня
эти двое. Ты мудр, объясни мне, Бога ради, что им надо.
Но дервиш, в свою очередь, был немым и не мог ответить. Вместо этого он
подошел к ним и стал испытующе вглядываться в лица всех трех глухих, которые
тотчас же замолкли.
Его взгляд был настолько пытлив и пронзителен, что вскоре всем троим
стало не по себе. А сверкающие черные глаза буквально впивались в них в
поисках истинного разрешения проблемы, в надежде ухватиться за что-нибудь,
указывающее на такое решение. Но на всех троих глухих вдруг напал страх, как
бы дервиш не опутал их чарами и не подчинил себе их волю. Вор вскочил на
коня и с бешеной скоростью умчался прочь. Пастух тут же принялся судорожно
гнать свое стадо вверх по склону, а сборщик кустарника, избегая взгляда
дервиша, быстро собрал свои ветки и, взвалив их на спину, что есть мочи
припустил с горы вниз, по направлению к дому.
Дервиш же продолжил свой путь, размышляя над тем, каким бесполезным
средством общения является язык, -- настолько бесполезным, что человек мог
бы вообще обойтись без него.
ФАТИМА И ЖИВОТНЫЕ
Жила-была маленькая девочка. Она жила вместе с родителями вдали от
людей в глухом лесу. Но вот настал день, когда ее отец и мать умерли, и
пришло время ей самой заботиться о себе. Родители оставили ей михраб --
непонятный резной орнамент, похожий на оконную раму, который висел на стене
в хижине.
-- Раз я осталась одна, -- сказала Фатима, -- и мне придется жить в
этом лесу, где только я да животные, было бы лучше всего, если б я могла
говорить с ними и понимать их язык.
Остальную часть дня она провела в молитве перед рамой на стене:
"Михраб, дай мне силу понимать животных и говорить с ними".
Прошло немало времени, и вдруг у нее появилось ощущение, что она в
состоянии общаться с птицами, животными и даже рыбами. И она отправилась в
лес испытать себя.
Скоро Фатима вышла к пруду. Там она увидела муху-водомера, которая
скользила по поверхности, не погружаясь в воду. В пруду плавали несколько
рыб, а на дне его расположились улитки.
Чтобы завязать разговор, Фатима спросила:
-- Муха, почему ты не ныряешь в воду?
-- А для чего мне нырять, даже если б это было возможно, хотя всем
известно, что это невозможно? -- ответила муха.
-- Под водой ты была бы в безопасности от птиц, которые хватают и
пожирают вас.
-- Но ведь меня-то еще не съели? -- ответила муха, и на этом разговор
закончился.
Следующим собеседником девочки стала рыба.
-- Послушай, рыба, -- крикнула Фатима в воду, -- почему бы тебе не
приучиться, мало-помалу, жить вне воды? Я слышала, что есть рыбы, которые
это умеют".
-- Какая чепуха, -- возмутилась рыба, -- никому еще не удавалось
сделать этого, не лишившись жизни. Нас всегда учили, что это грех и
смертельная опасность.
И, не желая слушать подобную чепуху, она ударила хвостом и исчезла в
глубине.
Фатима обратилась к улитке:
-- Улитка, ты могла бы выползать на берег и находить там вкусную пищу.
Я слышала, что улитки питаются растениями.
-- На такой вопрос мудрая улитка всегда отвечает вопросом: почему,
скажите на милость, вы так заинтересованы в моем благополучии? Улитки
улитками, а люди людьми.
-- Наверное, это происходит оттого, что если один человек видит больше
в отношении другого человека, он хочет помочь ему достичь больших высот.
-- Бредовая идея, -- проворчала улитка и уползла под камень, подальше
от Фатимы.
Фатима оставила пруд и его обитателей и отправилась дальше в лес в
поисках других собеседников. Ей очень хотелось применить свои знания с
пользой. Ведь у нее их было намного больше, чем у остальных обитателей леса.
Она бы, например, могла предупредить птицу, чтобы та позаботилась о запасах
пищи на зиму. Или чтобы гнездилась вблизи теплой хижины, где ей не угрожала
бы случайная гибель от холода и голода. Но по пути ей не попалось ни одной
птицы.
Вместо этого она вышла к хижине углежога. Седой старик сидел перед
домом и отжигал уголь, чтобы отвезти его на рынок.
Фатима была очень рада увидеть человека, единственного, кого она
встретила после того, как умерли родители. Она подбежала к дому и рассказала
все свои приключения.
-- Не стоит так переживать, дитя мое, -- ласково сказал старец, --
человек также должен научиться еще многому такому, что жизненно важно для
его будущего.
-- Учиться? -- переспросила Фатима. -- Скажи на милость, мне-то зачем
учиться? Чего доброго, это еще изменит мой образ жизни и мышления.
И, подобно мухе, рыбе и улитке, она не захотела иметь дело с углежогом.
Фатима, дочь Вали, провела еще тридцать лет как муха, рыба и улитка,
прежде чем вообще чему-то научилась.
ОХОТНИК НА ДЫНИ
Жил-был на свете человек, который попал однажды в край, известный как
Страна Дураков.
Там он увидел людей, убегавших в панике с поля, где они жали рожь. "В
поле появилось чудовище", -- испуганно кричали они. Человек взглянул и
увидел обыкновенную дыню.
Он предложил убить "чудовище" и тем спасти их. Он срезал дыню, взял
один кусок и стал есть. При виде этого люди перепугались еще больше, чем от
дыни. Они набросились на него с вилами, крича: "Он съест и нас впридачу,
если мы не избавимся от него".
Прошло время, и другой человек забрел в Страну Дураков, и с ним
приключилась та же история. Но вместо того, чтобы спасать людей от
"чудовища", он согласился с ними, что "чудовище" действительно представляет
опасность, и вместе с остальными бежал с поля. Этим он приобрел их доверие.
Он провел среди них долгое время, пока не сумел мало-помалу научить их
истинам, которые позволили не только забыть страх перед дынями, но и самим
разводить их.
ЭТОГО ЕЩЕ НЕДОСТАТОЧНО
Жил-был на свете дурак. Однажды его послали за мукой и солью. Он взял с
собой поднос.
Человек, пославший его, сказал: "Смотри, не смешай их друг с другом,
они мне нужны по отдельности".
Когда лавочник насыпал в поднос муки и принялся взвешивать соль, дурак
сказал: "Только не смешай с мукой. Сыпь ее мне сюда, -- и перевернул поднос
вверх дном, чтобы положить соль с другой стороны".
Мука, разумеется, оказалась на полу.
Зато соль осталась целой.
Когда дурак возвратился к тому, кто его послал, то доложил: "Вот соль".
-- Добро, -- сказал человек, -- а где же мука?
-- А мука должна быть здесь, -- ответил дурак и перевернул поднос.
Соль, разумеется, высыпалась на пол, как до этого мука.
Так же и с людьми. Делая то, что они считают правильным, они сводят на
нет другое, которое может оказаться столь же правильным. Когда же такое
происходит не в действиях, а в мышлении человека, он попадает в тупик,
какими бы соображениями он ни обосновывал логичность своей мысли.
Вы посмеялись над нашим дураком. Ну а дальше, как насчет ваших
собственных мыслей? Вы уверены, что они не мука и соль?
САМЫЙ СЧАСТЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК НА СВЕТЕ
Человек, жизнь которого протекала вполне благополучно, захотел увидеть
мудреца, о котором говорили, что он знает все. Он обратился к нему со
словами:
-- Великий мудрец, ни в чем я не испытываю нужды и все же не нахожу
себе покоя. Вот уже много лет я стараюсь быть счастливым, найти ответ на
свои сокровенные мысли, достичь гармонии с окружающим миром. Прошу тебя,
помоги мне излечиться от этой болезни.
Мудрец ответил:
-- Мой друг, что скрыто от одних, явлено другим. И, наоборот, что
явлено одним, сокрыто от других. Я знаю лекарство от твоей болезни, хотя это
не обычное средство. Ты должен отправиться путешествовать по свету в поисках
самого счастливого человека на земле. Когда ты отыщешь его, попроси у него
рубашку и надень ее.
Ищущий немедленно отправился в путь. Одного за другим он отыскивал
счастливых людей и расспрашивал их. И каждый из них говорил ему: "Да, я
счастлив, но есть еще более счастливый человек".
Исходив одну страну за другой, находясь в пути много-много дней, он
наконец достиг леса, в котором, по общему мнению, жил самый счастливый
человек на свете.
Из-за деревьев до него доносился звонкий смех. Он прибавил шагу и скоро
оказался перед человеком, сидевшим посреди поляны.
-- Верно ли люди говорят, что ты самый счастливый человек на свете? --
спросил странник.
-- Да, это истинная правда, -- ответил человек.
-- Меня зовут так-то и так-то, у меня такие-то и такие-то трудности, и,
как сказал мне величайший мудрец, я могу решить их, только надев твою
рубашку. Прошу тебя, дай ее мне; а взамен я дам тебе все что угодно.
Человек пристально посмотрел на него -- и рассмеялся. Он смеялся все
сильнее и радостней, и звонче. Когда он немного успокоился, ищущий, задетый
таким поведением, произнес:
-- Ты, видимо, не в своем уме, если можешь смеяться над такой серьезной
просьбой.
-- Может быть, может быть, -- у человека от смеха выступили слезы. --
Но если бы ты только взглянул, ты бы увидел, что у меня нет рубашки.
-- Но что же мне теперь делать?
-- Сейчас ты получишь исцеление. Ибо стремление к чему-то недостижимому
дает необходимые силы для достижения того, что нужно, -- как если бы
человек, прыгая через поток, мысленно представил его себе гораздо более
широким, чем на самом деле. Тогда он наверняка перепрыгнет поток.
Сказав это, самый счастливый человек на свете снял тюрбан, скрывавший
его лицо, и ищущий увидел, что перед ним не кто иной, как сам великий
мудрец.
-- Но почему же вы не сказали мне все это при нашей первой встрече,
много лет тому назад? -- недоумевал ищущий.
-- Потому что тогда ты еще не созрел для понимания подобного. Тебе
недоставало определенных переживаний, и нужно было, чтобы они пришли к тебе
таким путем, который гарантировал бы, что ты действительно их испытаешь.
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Вторник, 28.08.2012, 23:32 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Вторник, 28.08.2012, 23:58 | Сообщение # 13 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| "Темы для индивидуальных медитаций" отобраны из высказываний и писаний
великих суфиев. Сами учителя считают, что содержащийся в них материал более
всего подходит именно для индивидуального изучения. Будучи как следует
усвоены каждым в отдельности, темы эти могут быть использованы и в групповых
занятиях.
БЫТЬ СУФИЕМ
Быть суфием, значит выбросить из головы все: мнимые истины,
предубеждения, предвзятые теории -- и смело встречать все, что готовит нам
будущее.
Абу Саид
ЧТО ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ
Тем, кто ищет истину в общепринятой религии:
Пока не рухнут медресе и минареты,
Наше святое дело не будет завершено.
Пока вера не станет неверием,
А неверие -- верой,
Не будет на свете истинно верующих.
Абу Саид
ПОКЛОНЕНИЕ
О Господь!
Если я поклоняюсь тебе из страха перед адом,
ввергни меня в ад.
Если я поклоняюсь тебе из желания попасть в рай,
откажи мне в нем.
Рабийа
ДВЕРЬ
Салих из Казвина поучал своих учеников:
-- Всякому, кто стучится непрестанно, будет открыто.
Однажды это услышала Рабийа. Она сказала:
-- Сколько еще вы будете повторять: "Будет открыто?" Дверь никогда не
закрывалась.
ПОДОБНОЕ ПРИТЯГИВАЕТ ПОДОБНОЕ
Хасан из Басры отправился повидать Рабийю. Она сидела в окружении самых
разных животных.
При виде Хасана животные разбежались.
Хасан спросил:
-- Почему они бегут от меня?
Рабийа ответила:
-- Ты ешь мясо. Я же питаюсь одним сухим хлебом.
ФРУКТЫ И ЧЕРТОПОЛОХ
Для осла чертополох -- самый лакомый фрукт.
Осел ест чертополох. Он остается ослом.
Хабиб аль-Аджами
КОГДА ВСТРЕТИЛИСЬ АБУ САИД И АВИЦЕННА
Когда философ и суфий встретились, Авиценна сказал: "Что я знаю, он
видит".
Абу Саид добавил: "Что я вижу, он знает".
ЗОВ СУФИ
Внемли Зову Суфи, прилагая все свои силы, в этом мире, честно и с
искренним сердцем. Этим ты обретешь подлинную безопасность в этом мире и во
всех других мирах.
Салик Халмазави
ХЛЕБ
Если вы принимаете в доме дервиша, помните, что ему довольно и сухого
хлеба.
Харит Махасиби
ПОЛЬЗА
Подавляющая часть человечества не знает того, что знать, в его
интересах. Они недолюбливают то, что со временем принесет им пользу.
Аль-Насафи
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
К грешникам и порочным -- я злонамерен;
К благим -- благонамерен я.
Мирза Хан,
"Ансари"
УЧИТЕЛЯ, УЧЕНИЯ, УЧЕНИКИ
Учителя говорят об учениях.
Настоящие Учителя, кроме этого, изучают своих учеников.
Но более всего следует изучать учителей.
Муса Казим
СЛУЖЕНИЕ И УЧЕНИЧЕСТВО
Не знающий о служении еще меньше знает об учительстве.
Термези
ВОСПРИЯТИЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ
Для того, кто обладает восприятием, и единого знака довольно.
Для того, кто не научился внимать, не хватит и тысячи объяснений.
Хаджи Бекташ
Есть три вида передачи.
Первый -- передавать все.
Второй -- передавать то, что люди просят.
Третий -- передавать то, что принесет им пользу.
Если вы передаете все,
Может наступить пресыщение.
Если вы передаете то, что они просят,
Это может удушить их.
Если вы передаете то, что принесет им пользу, в худшем случае они,
превратно поняв вас, обратятся против вас. Но если вы служите им таким
образом, то, независимо от внешних проявлений, вы оказываете им помощь, и
это неизбежно, в той или иной форме благотворно скажется на вас.
СТАТЬ ТЕМ, КЕМ ВОЗМОЖНО СТАТЬ
Быть суфием --значит стать тем, кем вы можете стать, и не пытаться
гнаться за тем, что на данном этапе является иллюзией.
Это значит осознавать свои возможности и не думать, что вы осознаете
то, чем в действительности пренебрегаете.
Суфизм -- это наука об успокоении того, что должно быть успокоено, и о
пробуждении того, что может быть пробуждено; о том, как научиться не думать,
будто вы способны успокоить или пробудить, когда это вам не по силам, или же
что вам необходимо поступить именно так, когда такой необходимости нет.
Следование Дервишскому Пути есть поиск сокрытого Един-ства вопреки, а
не с помощью притязаний многообразия.
Это значит принимать во внимание все средства, которые присутствуют в
многообразии, и полностью оставить мысль, что внешние проявления
многообразия имеют какое-то самостоя-тельное значение.
Приближение к Пути начинается с факторов, позволяющих научиться тому,
как надо учиться, а не с попыток приобрести знание без навыка правильного
подхода к нему.
Вы ближе подходите к сущности суфия, когда понимаете, что привычка и
закоренелое мнение пригодны лишь на определенных этапах изучения; и
отдаляетесь, когда приобретаете привычки и основываете свои суждения на
выгодных предубеждениях.
Вы должны уделять явлениям незначительным такое же внимание, как и тем,
которые вы считаете значительными и не искать только значительных
переживаний.
Смиренные смиренны в силу неизбежности этого качества для Пути, и хуже
всего люди, являющие смирение ради своей гордыни, а не в качестве средства
продвижения.
Метод суфизма неизменен на протяжении веков: перени-мать то, что имеет
ценность, когда и где оно имеет ценность и для кого оно имеет ценность, но
не подражать из благоговения или страха, и не копировать из подражательства.
Успехи на пути внутреннего роста человека приходят благодаря
правильному усилию и правильному методу, но не от простого сосредоточения на
правильном стремлении или на словах других лиц, обращенных к третьим лицам.
Когда человек, книга, обряд, организация, метод объявляются носителями
чего-то такого, что приложимо ко всем и вся, или прельщают вас -- сильно,
хотя и ошибочно; это очень похоже на ловушку, расставленную для низменного
начала в нас.
Сейид Имам Али Шах
ДОБРО И ЗЛО
"Сущее" есть абсолютное добро.
Если оно содержит хоть каплю зла, оно не Сущее.
Шабистари
ЛЕКАРСТВО
Ваше лекарство -- в вас самих, а вы не замечаете его.
Ваше исцеление -- от вас самих, а вы не подмечаете его.
Хазрат Али
ИЗУЧЕНИЕ
Только птица понимает учебник розы,
Ибо не каждый читающий разбирает сокровенный смысл страницы.
О вы, кто собирается изучать раздел любви из книги знания,
Боюсь, что вы и понятия не имеете, как постигать его с помощью
изучения.
Хафиз
МИР
Мир этот лишен бытия, его реальность --
всего лишь видимость;
От края и до края мир этот -- игра, игра и игра.
Шабистари,
"Гульшан-и-Раз"
СЧАСТЬЕ И ПЕЧАЛЬ
Всякий, получивший знание, хоть самое малое, -- счастлив.
Всякий, лишившийся его -- печален.
Ибн Идрис аль-Шафи
ИСТИННАЯ ДОБРОТА
Чем быть добрыми по вашим понятиям,
Лучше, быть с теми, кто истинно добр.
Хуже, чем совершить зло,
Быть с теми, у кого злое сердце.
Байазид
ВОСЕМЬ КАЧЕСТВ СУФИЯ
Суфизм требует приложения восьми качеств.
Суфий обладает:
Широтой взглядов, характерной для Авраама;
Безоговорочным принятием своего жребия,
каким обладал Ишмаил;
Терпением, как у Иова;
Способностью общаться с помощью символов,
как это умел Захария;
Отчужденностью от своего народа, как было у Иоанна;
Шерстяным одеянием типа пастушьей накидки Моисея;
Тягой к путешествиям, как у Иисуса;
Смиренностью, подобной смиренности духа Мухаммада.
Джунайд из Багдада.
УЧЕНИЧЕСТВО
Имея Руководителя, ты можешь стать истинным Человеком.
Без Руководителя ты останешься, по существу, животным.
Если ты все еще говоришь: "Я не смогу подчиниться
другому человеку", --
Ты по-прежнему негоден для Пути.
Но если ты говоришь: "Я желаю подчиниться", --
но при этом твой дух в смятении, --
Путь закрыт для тебя, и ты погиб.
Зульфикар,
сын Джанги
РОДСТВО
Люди, схожие между собой, ощущают близость. Притяжение
противоположностей -- другое дело. Но поверхностный наблюдатель часто
ошибается, принимая схожих людей за не имеющих ничего общего. Например: один
алчет любви, другой алчет любить. Малоопытный и поверхностный мыслитель
тотчас же возомнит и провозгласит их противоположностями. Но истина,
разумеется, в обратном. Их роднит алчность. Они оба алчные люди.
Знаменитость и ее последователи иногда являют собой подобную картину.
Один хочет выказывать внимание, другой -- привлекать внимание. Оба они
одержимы навязчивой мыслью о внимании, и, скованные этой цепью, летят словно
"голубь с голубем, ворон с вороном".
Симаби
КУДА ОНО УШЛО
Я встретил дитя с огнем в руке.
-- Откуда это пламя? -- спросил я его.
Он дунул -- и пламя погасло, а он произнес:
-- А ну-ка, скажи мне, куда оно ушло?"
Хасан
из Басры
БОГАТСТВО
Ищи знание. Если ты впадешь в бедность, оно станет твоим богатством,
если ты разбогатеешь, оно украсит тебя.
Аль-Зубайр,
сын Абу Бакра
"Я"
Знание не стоит на месте. Вначале это: "Что есть я?".
Затем: "Я не знаю, что есть я".
Затем между "Очевидно, меня нет" и "Я найду себя";
Затем между "Я найду себя" и "Я есть",
Затем "Я есть то, что мне известно о себе",
Затем "Я есть".
Абу Хасан аль-Шадхили
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Среда, 29.08.2012, 00:00 |
| |
| |
| Dimarde | Дата: Среда, 29.08.2012, 00:27 | Сообщение # 14 |
|
Свободный Мыслитель
Группа: Пользователи
Сообщений: 1415
Статус: Медитирует
| ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ СУФИЯ:
О СЛУЖЕНИИ
Служение есть исполнение долга без отвращения или наслаждения.
Обладающий чувством долга не является ни подневольным рабом, ни искателем
награды. Люди извлекают из исполнения долга то, что они способны извлечь.
Если они перестанут придавать значение непосредственному удовольствию,
получаемому от исполнения долга, так же как и непосредственному отвращению к
нему, они обнаружат, что в служении заключено еще нечто, крайне полезное для
них, а именно -- утончающее их восприятие.
ОБ ИСКАНИИ
Искание Истины есть первая ступень к нахождению ее. После искания
приходит осознание, что Истина ищет самого Ищущего. Третья ступень -- та, на
которой суфий учится у Пути, -- наступает, когда учение достигает особой
стадии, когда Ищущий осознает, что он получает знание в сфере за пределами
"искания" и "нахождения" или "встречного искания".
ОБ УСИЛИИ
Усилие и работа имеют самые различные формы. Одна из причин
необходимости в Руководителе заключается в том, что он знает, когда
направлять усилие и работу ученика, а когда нет. Он также знает, какое
именно усилие и какая работа предназначены каждой отдельной личности. Только
невежда принимает любую работу за полезную или же считает, что чрезвычайное
усилие в любой произвольный момент более ценно, чем даже самое малое усилие
в нужный момент.
ОБ ИДОЛОПОКЛОНСТВЕ
"Идолопоклонство" -- это сосредоточение внимания на каком-либо
посреднике, будь то человек или предмет, с той стороны и в такой момент,
когда этого делать не следует. Это значит принимать форму за содержание.
Большинство государственных институтов, сознательно или нет, поощряют
идолопоклонство. Именно по этой причине будущие суфии нуждаются в постоянном
внимании со стороны наставника, который направляет их внимание в
соответствии с возможностями.
ОБ УЧЕНИЧЕСТВЕ
На Дервишском Пути ученичество является неотъемлемым требованием. Но
необходимо установить различие между людьми, которые только воображают, что
должны стать учениками, -- это те, в ком пробудилась скрытая алчность, -- и
теми, кто действительно может стать учеником, а также где и когда эта
ступень ученичества может принести пользу.
ОБ УЧИТЕЛЬСТВЕ
Метод, которым пользуется Учитель, часто непонятен для учеников. Обычно
это происходит потому, что они стараются понять механизм данного процесса,
тогда как на самом деле они крайне нуждаются в его благотворных следствиях.
Без них они никогда не смогут понять и сам механизм.
О ТОВАРИЩЕСТВЕ
Есть товарищество человеческое и товарищество передачи. Те, кому
недостает семьи или других форм товарищества, будут искать их даже тогда и
там, где объединение в группу служит целям передачи. Мало кто знает об этом,
отчасти потому, что одно и то же слово [товарищество] обычно используется
для обозначения этих двух совсем разных состояний.
О КНИГАХ
Замечания, имеющие ограниченное применение, часто рассматриваются как
имеющие общий или универсальный характер. Когда Учитель говорит:
"Остерегайтесь книг", он имеет в виду конкретную аудиторию и конкретный
момент. Но если ученики превратно понимают его слова и сохраняют книги в
качестве ключа к пониманию, или же впадают в другую крайность, заявляя:
"Учитель отвергает книги, и в силу этого мы будем отвергать их все и
всегда", -- то только они сами виноваты в этом.
ОБ УПРАЖНЕНИЯХ
Алчность является преобладающей, хотя и хорошо скрытой, чертой
характера тех, кто мнит упражнения вратами к познанию. Они столь же важны,
как палец или два на руке, но столь же бесполезны, взятые отдельно.
О ВНЕШНЕМ
Обычные люди судят о человеке не по его внутренним достижениям, а по
поступкам, внешнему виду и по тому, что о нем говорят. Такой метод, однако,
годится только для суждений определенного характера, но непригоден в других
случаях. Например, человек с остроконечной тростью не обязательно убийца, он
может быть, скажем, погонщиком слонов. Избранные зачастую игнорируют
общепринятые каноны внешнего поведения, дабы не испытывать влияния поведения
толпы с ее искусственными критериями, а иногда также и чтобы показать тем,
кто не утратил способность видеть разницу между внешним и внутренним, что
поведение, рассматриваемое само по себе, не является мерилом внутреннего
достоинства.
О ВЕРЕ И РЕЛИГИИ
Те, кого считают верующими или религиозными людьми и кто, в силу
привычки, неспособен ни на какое иное поведение, могут быть названы
религиозными, но никогда -- имеющими веру. С другой стороны, если это вера,
то придется ввести новое слово для обозначения той веры, которая не является
результатом влияния родителей или окружения.
О ЛЮБВИ
То, что обычно называют любовью, может иметь пагубные последствия для
самого любящего и для объекта его любви. В таком случае суфий не может
назвать причину любовью, но называет ее "привязанностью", при которой тот,
кто испытывает привязанность, не способен ни на какое другое поведение.
Любовь не только бывает различной интенсивности, но также имеет различные
уровни. Человек, считающий, что любовь означает только то, что он чувствовал
до сих пор, тем самым лишает себя всякой возможности испытать когда-либо
подлинную любовь. Но тот, кто действительно испытал подлинную любовь,
никогда не придет к тому ошибочному выводу, что она совпадает с физической
любовью или с любовью-привязанностью.
ОБ УЧЕБЕ В МИРУ
Суфизм -- это учеба, лишенная схоластики. Учебный материал черпается
практически из любой сферы человеческого опыта. Его книги и перья -- здесь
же, рядом, и не имеют ничего общего даже с самыми незначительными
представлениями схоласта или фанатика. Но поскольку молитвы, усилия и книги
также являются частью этого учебного процесса и поскольку суфийские учителя
называются "Учителями", это явление особого общения зачастую смешивается с
академической или подражательной учебой. Таким образом, имеется "Суфийская
Учеба" и "обычная учеба" -- две совершенно разные вещи. Это выглядит точно
так же, как если бы одним и тем же словом обозначались "мышь" и "слон". До
известных пределов (оба четвероногие, серые, хвостатые) такая неточность не
имеет никакого значения. Но приходит время, и становится необходимым
установить между ними различие.
ПРИТЧА, ИДИОМА, МЕТАФОРА
Если ваш Учитель говорит с вами на вашем родном языке, вам нужно
рассматривать идиоматические выражения, которые он употребляет, только как
идиомы, то есть как обороты речи, не предназначенные для буквального
понимания. Когда он дает вам притчу, вам нужно разобраться в ней, прежде чем
ее использовать практически. Когда нечто говорится метафорически, это
следует понимать метафорически. Сказанное буквально не следует принимать за
метафору.
О ВЫСШИХ УРОВНЯХ ПОНИМАНИЯ
Если в попытках уяснить себе нечто непонятное для вас в суфизме вы
обращаетесь к обычному интеллекту, заблуждение неминуемо, ибо интеллект
слишком склонен к изобретательности. Понимание придет, лишь когда ваш ум
сумеет крепко ухватить неуловимое за горло. Многие испытания закончились
неудачей из-за своей чрезвычайной тонкости. Сумейте распознать тонкое.
О РАЗДРАЖЕНИИ И БЕЗРАЗЛИЧИИ
Без причины никто не раздражается. Если вы раздражаете других, это
может быть потому, что они считают вас надоедливым и неприятным или же вы
можете раздражать их своей речью и поведением. Если вы или кто-либо другой
безразличны и не реагируете на источник раздражения, это может быть либо
похвально, либо порицаемо. Не судите по раздражению.
О "СОСТОЯНИЯХ"
"Состояний", по существу, три вида: ложные, или воображаемые, подлинные
и не имеющие отношения к делу. Подобно тому, как только врач, распознает
болезнь или состояние здоровья по соответствующим симптомам, только шейх
знает, что из них есть что. Он также знает о желательности или
нежелательности вызывания состояний. Верхом глупости будет предполагать, что
наличие или отсутствие "состояния" само по себе указывает на что-то хорошее
или плохое.
О ЧТЕНИИ, СЛУШАНИИ, ПРИСУТСТВИИ
В изучении материала может быть неизменной необходимость лишь одного
действия -- присутствия, без резких реакций, на собрании Мудрых. В одно
время это может означать чтение, в другое -- слушание. Иногда чтец и
передающий -- один из посвя-щенных. Иногда же это ни в коем случае не может
быть посвященный. Истинность этой науки уже давно установлена, только слепцы
экспериментируют с нею.
О РАСКАЯНИИ
Раскаяние означает полное отречение или отказ от чего-то, к чему
испытывалось сильное тяготение. Удовольствие, получаемое от раскаяния, в
большинстве случаев настолько же вредно, как и сам проступок, и невозможно
ожидать долговременного улучшения от тех, кто гордится своим преображением.
Раскаяние невежественных людей выражается как наплыв сильных реакций,
сопровождающих отказ от чего-то, или как искание прощения за что-то. Но
имеется и более высокая форма -- раскаяние Мудрых, которое ведет к большему
знанию и любви.
О НАДЕЖДЕ И СТРАХЕ
Колебания между надеждой и страхом (Страхом Божьим и надеждой на Его
прощение) являют самый ранний этап Пути. Пребывающие в этом состоянии
подобны мячику, бросаемому из одного конца поля в другой. Через какое-то
время такой опыт дает некоторую пользу, а затем приносит вред. Цель --
следовать Пути без низших качеств надежды и страха. Еще более высокая цель
-- это когда нет ни пряника, ни кнута. Некоторые нуждаются в надежде и
страхе; это те, для кого они были прописаны.
Пахлаван-и-Зайф
РАЗМЕННАЯ МОНЕТА
Если человек -- нищий, для него разменная монета -- уже целое
состояние. Это ошибка. Чтобы подняться выше нищенствования, он должен
подняться выше разменной монеты, даже если он использует ее в качестве
средства. Но став конечной целью, она превратится в конец.
Ибн Икбал
ЧТО ЗАБОТИТСЯ О ВАС
Знание лучше богатства. О богатстве вам приходится заботиться, знание
же заботится о вас.
Али
ГУБИТЕЛЬНОЕ
Три вещи в этой жизни губительны:
Злоба, Алчность, Самомнение.
Пророк
Нам всем давно пора в изумрудный город - кому за сердцем, кому за мозгами!
Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.....
Сообщение отредактировал Dimarde - Среда, 29.08.2012, 20:05 |
| |
| |
|
